Commento biblico del sermone
Matteo 11:25
I. Notare, in primo luogo, le parole del Maestro quando ringrazia Dio di "aver nascosto queste cose ai saggi e ai prudenti". Un uomo può avere abbastanza comprensione e saggezza su alcune questioni della vita senza averle su tutte. Tutto deve essere conosciuto secondo la sua specie e nella sua condizione di conoscenza. Dio non deve essere messo insieme induttivamente; non possiamo, cercandolo, scoprirlo. La verità ultima di ogni cosa è invisibile e accettata sull'evidenza della fede.
Se il mondo per sapienza non ha trovato Dio, tanto meno può trovare, o anche apprezzare, quelle cose che il Maestro affermava essere nascoste ai sapienti e agli intelligenti. Il Vangelo di Dio nel suo Unto che riconcilia il mondo a Sé, mentre è più vicino nella rivelazione perché in esso Dio è reso manifesto di quanto non lo sia il pensiero dell'esistenza di Dio, è il più lontano dei due alla speculazione e alla ragione. Il formalista nel pensiero rifiuterà o esso o la sua forma. Il sadduceo sarà accompagnato dal fariseo nel respingere la sua pretesa.
II. Ha rivelato queste cose ai bambini. L'ignoranza non era la caratteristica che il Maestro colse quando usò questa parola "bambine". Un uomo che sa poco può avere questa conoscenza impartita; queste cose furono rivelate ai pescatori galilei e vengono ancora svelate agli occhi meravigliati dei bambini. E possono essere tutti resi noti all'uomo che sa molto. Un uomo può avere lo sguardo attento di Faraday e, come quell'uomo grande e non sofisticato, pregare Dio come suo Padre e amare Cristo come suo Rivelatore; o, come Pascal, sii l'astruso ragionatore, e l'acuto matematico, e conserva ancora i suoi migliori pensieri in devota consacrazione a Dio. L'importante è conservare l'impressionabilità spirituale; se questo viene fatto, potremmo conoscere molto del mondo e molto di Colui le cui vie sono oltre la nostra scoperta.
III. Nessun'altra condizione per ricevere la verità spirituale che quella di essere bambini è universalmente possibile. È nella nostra obbedienza che realizziamo la nostra adozione e diventiamo liberi di gridare: "Abbà, Padre". Il tempo non ha senso senza queste cose nascoste e rivelate, e l'eternità è molto fredda e molto oscura a cui guardare. Ma con questi ogni giorno ha in sé qualcosa di duraturo, e da questi l'invisibile è reso sostanziale e reale.
JO Davies, L'alba sull'anima, p. 191.
Il potere educativo delle impressioni forti.
I. Il carattere del figlio è voluto come stato provvisorio, favorevole ad ottenere dalla mente superiore tutto ciò che può dare. Lo fa tanto meglio per la sua stessa passività e proprietà infantili; assorbe tanto più intensamente un fondo di pensiero vivo da un maestro, che alla fine si rivolge alla forza stessa del discepolo e al suo vantaggio come uomo di potere. Ciò di cui ha bisogno per questo è una straordinaria capacità di impressionare; ma una straordinaria capacità di impressionare da parte di un superiore fa un bambino, per l'epoca, nel tono e nel carattere.
II. Questo era il caso degli Apostoli. Appaiono per la prima volta come bambini nelle Scritture, subiscono un'azione, ricevono un'impronta, attirano nei loro cuori un tipo e un modello. E hanno quella che è una caratteristica dei bambini, ovvero una felicità straordinaria. Sono totalmente sollevati dalla cura e dalla responsabilità della sublime missione; quel peso è loro tolto. Lo sopporta chi è in grado di sopportarlo per intero.
Questa stessa felicità, questa libertà e assenza di tensione su di loro, ha permesso loro ancora di più di assorbire le idee fresche che fluivano dal discorso e dall'esempio di nostro Signore. Tutti i poteri della nuova apertura della vita erano consacrati alla nuova primavera della verità.
III. Così uscirono uomini di carattere formato e forte, quando gli Apostoli furono tutti in una volta, per la partenza di nostro Signore, ricacciati su se stessi e sulla guida soprannaturale dello Spirito invisibile; quando, al momento dell'ascensione di nostro Signore, furono obbligati ad affrontare tutte le difficoltà e ad affrontare i pericoli della causa evangelica. Gli Apostoli si sono fatti uomini, capaci di vedere la loro strada tra gli ostacoli, di guidare il movimento, di incoraggiare i deboli e di dare forza alla causa crescente.
Questa era la maturità dell'età maschile, ma era il frutto di un'infanzia precedente che aveva sfruttato al massimo il potere che ha l'infanzia di seguire un tipo, di sottomettersi a un'influenza superiore e di ricevere, di fatto, l'educazione.
JB Mozley, Sermoni parrocchiali e occasionali, p. 330.
I. Il piccolo successo e l'efficacia del Vangelo predicato sulle moltitudini che lo ascoltano sono oggetto di meraviglia e dolore per i ministri e il popolo di Dio. Fu così per nostro Signore Gesù, considerato come un predicatore e un messaggero; ed essi, nella misura in cui hanno ricevuto il suo Spirito, giudicano e agiscono come lui. Coloro che hanno davvero gustato che il Signore è misericordioso, hanno avuto nell'anima un'esperienza così forte della necessità e del valore del Vangelo che nel loro primo calore, e fino a quando l'esperienza dolorosa non li ha convinti del contrario, difficilmente riescono a crederlo possibile che i peccatori dovrebbero distinguersi dalla sua evidenza.
II. Il miglior sollievo contro quegli scoraggiamenti che incontriamo da parte degli uomini è elevare i nostri pensieri a Dio e al cielo. Per questo il Signore Gesù è il nostro precedente qui. Disse: "Ti ringrazio, o Padre". La parola significa confessare, promettere, acconsentire e lodare. Come se fosse stato detto: "Glorifico la tua saggezza in questo senso. Riconosco e dichiaro che è la tua volontà ed esprimo il mio consenso e la mia approvazione.
" È necessario che il nostro conforto sia ben stabilito nella verità suggerita nel testo, che il Signore ha provveduto al compimento dei nostri propositi e che i Suoi consigli saranno sicuramente validi. Da questa dottrina possiamo dedurre: (1) Che dove il lavoro fedele e gli sforzi dei ministri e di altri per promuovere la conoscenza della grazia e la pratica della santità falliscono, tuttavia saranno accettati.
(2) Gli sforzi fedeli al servizio del Vangelo non falliranno del tutto. (3) La sovranità divina è il miglior pensiero su cui possiamo ritirarci per comporre e rafforzare le nostre menti nelle difficoltà, negli scoraggiamenti e nelle delusioni che accompagnano la pubblicazione del Vangelo. Se Dio nomina e annulla tutto secondo lo scopo della Sua volontà, abbiamo sufficiente sicurezza sia per il presente che per il futuro.
(1) Per il momento, possiamo aspettarci fermamente ciò che la Scrittura e la ragione concordano per assicurarci, che il Giudice di tutta la terra farà bene. (2) Per il futuro, ha fissato un giorno in cui farà sembrare di aver fatto bene. Quello che vedremo allora è ora nostro dovere e nostro conforto crederci.
J. Newton, Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, 29 luglio 1876.