Commento biblico del sermone
Matteo 11:5
I. Possiamo sempre trovare la Sacra Scrittura, nei suoi sforzi per rendere buoni gli uomini, usando argomenti e metodi che sono nella comprensione dei più poveri e ignoranti, se hanno solo la volontà di piacere a Dio. Quando ci insegnerebbe ad amare Dio, non ci chiede di immergerci in pensieri profondi e alti di ciò che Egli è in Sé, ma ci dice ciò che Egli è per noi; nostro Padre, e il Padre di nostro Signore Gesù Cristo.
Se vogliamo capire come dobbiamo amare il nostro prossimo, la Bibbia ci dice che deve essere come amiamo noi stessi. Sapremmo come dobbiamo rinunciare al mondo e aderire a Cristo, dev'essere con un tale amore che fa sì che un uomo lasci padre e madre, fratelli e sorelle, e si unisca a sua moglie , cioè con il nostro meglio e più intero affetto. Ora, questo è altrettanto alla portata dei più poveri e meschini, così come dei più saggi e ricchi tra noi.
II. Considera il modo di insegnare di nostro Signore e vedi se lo stesso si può dire anche di questo. Dobbiamo essere, la maggior parte di noi, troppo ben consapevoli di quanto tristemente prima la nostra attenzione ci abbandoni, e poi la nostra memoria, quando dobbiamo ricevere istruzioni in un discorso o sermone prestabilito; come siamo atti a lasciar andare il filo del senso del predicatore, e come è difficile riallacciarlo. Come dobbiamo dunque essere grati verso quel migliore dei maestri, quel migliore degli istruttori, che ha lasciato a nostro uso tanti detti brevi e semplici, ognuno dei quali, rettamente accolto con cuore retto e seriamente considerato, sarà trovato per contenere l'intera via per il paradiso in pochissime parole.
III. Ancora una volta, il Vangelo è predicato ai poveri soprattutto per mezzo della grande abbondanza di esempi con cui è custodito. Quando diciamo a un povero ignorante, che è stato poco abituato a considerare i significati delle parole, che deve essere misericordioso, contento, umile, devoto, non c'è da meravigliarsi se spesso se ne va senza una nozione molto chiara di ciò che ci si aspetta da lui. Ma quando gli diciamo che sia misericordioso come Davide, contento come S.
Paolo, umile come la beata Vergine, devoto come san Giovanni, e tutti come il santo Gesù, allora, se sa qualcosa della sua Bibbia, non può non comprenderci in qualche modo, e sa a chi rivolgersi per poter capirci meglio.
IV. Ma il privilegio più grande di tutti i poveri che trovo nel Vangelo, se vogliono, è questo: che il nostro Maestro e unico Salvatore, quando era sulla terra, ha scelto di essere uno di loro ha scelto di essere così povero e bisognoso da non sapere dove posare il capo. Un uomo ricco, quando sta valutando come usare la sua ricchezza, deve pensare a come si sarebbe comportato il suo Salvatore se fosse stato ricco in questo mondo. Un povero, quando pensa a come sopportare la sua povertà, non deve far altro che guardare e vedere come il suo Signore ha effettivamente sopportato la sua e come, malgrado ciò, si è reso, anche umanamente, utilissimo alle anime e corpi di tutto ciò che lo circonda. Dio ci dia la grazia di sfruttare al meglio quegli inestimabili privilegi di cui godono i più meschini di noi qui.
J. Keble, Sermoni occasionali e parrocchiali, p. 143.
Considera la risposta di nostro Signore a Giovanni. Gesù doveva dimostrare di essere il Messia. Egli doveva inviare al suo povero amico e cugino disperato e sofferente un vero messaggio di speranza e di rassicurazione. Dice ai due messaggeri: "Andate e mostrate di nuovo a Giovanni le cose che voi udite e vedete"; e una di queste cose è questa: "Ai poveri è predicato il Vangelo".
I. Questo, dunque, è uno dei segni che il Figlio di Dio è venuto nel mondo. C'è un Vangelo per i poveri. Ci sono buone novelle per coloro che ne hanno più bisogno. E necessariamente anche questo è uno dei segni e delle note della Chiesa di Cristo. Difficilmente può essere una fedele serva del Maestro che ha inviato un tale messaggio alla sua povera serva afflitta, se non è vero per lei che «ai poveri è annunziato il Vangelo».
II. Se la predicazione del Vangelo ai poveri è così evidente dovere di una Chiesa che segue l'esempio e obbedisce al comando di Cristo, è del tutto certo che cogliamo giustamente e pienamente il senso del Vangelo che deve essere predicato , e che comprendiamo bene come predicarlo? Ritengo che il Vangelo sia più grande di quanto gli uomini siano soliti pensare. Non posso limitare il mio Vangelo alla morte di Cristo e escludere la vita di Cristo.
Non posso insegnare un vangelo della crocifissione e ignorare il vangelo della risurrezione. Eppure la luce centrale e il bagliore del Vangelo si raccolgono attorno alla croce del Calvario. Ed è un tale Vangelo che è l'unico grande bisogno spirituale dei poveri. L'unica cosa che illuminerà e abbellirà le vite più oscure e meschine è il Vangelo di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, il portare a casa di queste povere anime l'amore, la tenerezza e la simpatia del nostro personale Salvatore, l'apertura a queste visioni di una vita di purezza e di pace in Lui.
"Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo", è il tipo di sermone che incoraggia e rafforza i lavoratori oppressi e sfiniti. Bisogna sempre far loro notare che Cristo stesso è stato un lavoratore lavoratore, personalmente al corrente delle difficoltà e delle sofferenze dei più abietti della nostra razza, e che è tanto pieno di amore e pronto ad assistere e confortare i bisognosi come sempre era; che il dispotismo e l'oppressione non fanno parte del Vangelo di Gesù. Questi sarebbero i sermoni, quel Vangelo, che riempirebbe le nostre chiese.
Bishop Walsham How, Cambridge Review, 11 febbraio 1885.
Riferimenti: Matteo 11:5 . Spurgeon, Sermoni, vol. iii., n. 114; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 172; G. Brooks, Linee di sermoni, p. 157; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 163; Monsignor Magee, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 17; JJS Perowne, Pulpito contemporaneo, p.
207. Matteo 11:6 . J. Edmunds, Sessanta sermoni, p. 17; Spurgeon, Sermoni, vol. xxiv., n. 1398; JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. viii., p. 155; Bishop Moorhouse, Pulpito contemporaneo, vol. vi., pag. 257; J. Keble, Sermoni dall'Avvento alla vigilia di Natale, p. 362. Matteo 11:7 .
G. Brooks, Linee di sermoni, p. 108; JC Hare, La vittoria della fede, p. 351; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 359; HP Liddon, Christian World, Pulpito, vol. xviii., p. 369; Ibid., Cenni espositivi di Sermoni sul Nuovo Testamento, p. 12. Matteo 11:7 . AB Bruce, Espositore, 1a serie, vol.
v., pag. 98. Matteo 11:9 ; Matteo 11:10 . FW Robertson, La razza umana e altri sermoni, p. 143.