Commento biblico del sermone
Matteo 12:21
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I. Cosa è implicato nella frase significativa "Il suo nome". Può esserci molto o molto poco in un nome preso semplicemente come segno di identificazione personale. Ma se si tentasse qualcosa di più, e se fosse dato come descrittivo di certe predisposizioni alla natura e di certe virtù della mente e dei modi, può contenere troppo o troppo poco. Non c'è niente di più appropriato di un grande nome per un grande uomo, o un buon nome per un brav'uomo; ma il piccolo è tristemente ingombrato quando deve portare un nome reso cospicuo per virtù o per genio.
Grande cura è stata posta nel nominare il Cristo. Il nome doveva essere descrittivo ed espressivo di ciò che doveva essere la grande funzione della Sua venuta. Doveva suggerire non solo la grandezza, ma anche quella grandezza che doveva essere peculiarmente ed eternamente sua. "Chiamerai il suo nome Gesù, perché Egli salverà il suo popolo dai suoi peccati". La grande idea radicale del cristianesimo operativo è la salvezza; è solo nel momento in cui si sta realizzando che i suoi altri aspetti hanno valore per l'uomo. Il nome di Gesù doveva simboleggiare l'intera moralità nella somma e simmetria di una combinazione perfetta.
II. Che cosa è implicato nella fiducia che i Gentili avrebbero dovuto riporre in essa. Le nazioni avrebbero dovuto confidare in Lui, non come alcuni oggi sono disposti a fare, come forza benefica in mezzo ai poteri che fanno la civiltà. Che Egli sia stato ed è questo nessun onesto pensatore può, immaginiamo, ben dubitare. Ma i Gentili dovevano confidare in Lui come ciò che credeva di essere, e per ciò che aveva fatto, e per lo più rivendicava la capacità di fare.
Devono confidare in Cristo molto più di quanto possano capire o avere il potere di concepire, e confidare che tutte le cose sono predisposte per "lavorare insieme per il bene". Per avere questa fiducia in Lui, le nazioni devono essere convinte della pienezza non solo della Sua virilità, ma della perfezione e della totalità della Sua conoscenza di tutto ciò che è al di sopra dell'uomo. È quando l'uomo ha scoperto di non poter conoscere Dio più di quanto è rivelato in Cristo che è giustificato nel cercare solo la pietà secondo Cristo. Se gli si crede quando dice: "Chi ha visto me ha visto il Padre", l'uomo non ha una saggezza superiore da aspettarsi; gli basta, e si fida.
JO Davies, L'alba sull'anima, p. 257.
Riferimenti: Matteo 12:22 . T. Evans, Espositore, 2a serie, vol. iii., Matteo 12:22 . Parker, Hidden Springs, p. 284; T. Birkett Dover, Il Ministero della Misericordia, p. 102. Matteo 12:28 .
Nuovi schemi sul Nuovo Testamento, p. 10. Matteo 12:30 . HJ Wilmot-Buxton, Sermonette domenicali per un anno, p. 190; JC Hare, Sermoni nella chiesa di Herstmonceux, vol. ii., pag. 225.