Commento biblico del sermone
Matteo 18:2,3
Innocenza cristiana.
Quando nostro Signore prese un bambino, lo pose in mezzo ai discepoli e fece del suo volto la risposta alla loro domanda: "Chi è il più grande nel regno dei cieli?" anzi, ha detto loro che non potevano entrare nel regno dei cieli se non si fossero convertiti e non fossero diventati come quel bambino, certamente ha imposto loro e noi un gravissimo obbligo di indagare che cosa sia in questa immagine che ha amato, e dopo di che Ci modellerebbe.
I. La purezza e l'innocenza di ogni creatura umana non sono e non possono essere sue; siamo innocenti solo nella misura in cui non rivendichiamo nulla di nostro, nella misura in cui guardiamo fuori da noi stessi, nella misura in cui dimentichiamo noi stessi in un altro. Il rispetto per l'incoscienza, il quasi culto dell'infanzia, non sono altro che un silenzioso omaggio a questa dottrina. E la protesta contro la mera incoscienza, il desiderio che sentiamo che un bambino diventi una persona vivente distinta, la convinzione che abbiamo che il comando "Conosci te stesso" discende dal cielo, anche quando l'obbedienza ad esso sembra a volte portarci sull'orlo dell'inferno, anche questo è un testimone a favore della stessa dottrina.
Perché come può esserci un abbandono di sé se non c'è un sé a cui rinunciare? Come può un uomo cessare dalle proprie opere e dai propri sforzi se non c'è nulla che opera e lotta in lui da cui deve cessare?
II. Tutti i tentativi di renderci innocenti mettendoci in un'atmosfera regolata e cercando di escludere l'intrusione del male; tutti i tentativi di isolarci dai peccatori, perché non ci contaminassero; ogni trattamento dei mali di altri uomini come se non fossero i nostri, deve essere fatale all'acquisizione dell'innocenza di Cristo, l'unica innocenza di cui Dio sa qualcosa. D'altra parte, è contraddittorio la Scrittura, la ragione e l'esperienza dire che coloro che sono stati più macchiati dalle contaminazioni esteriori e interiori potrebbero non ricevere il dono dell'innocenza nella sua misura più completa.
"Tu mi purificherai con issopo e sarò puro", era l'assicurazione sicura e fondata di un uomo sulla cui coscienza gravava il peso dell'adulterio e dell'omicidio. Che gli uomini formino le nozioni che possono sulla purezza battesimale, il sacramento della Cena del Signore testimonia che l'uomo colpito dal peccato, che ha discernuto di non aver mai avuto e di non poter mai avere nulla di giusto in se stesso, può diventare del tutto fanciullesco e immacolato quando si trasforma da se stesso e cerca la comunione con Colui nel quale non c'è peccato.
FD Maurice, Sermoni, vol. i., pag. 82.
Riferimento: Matteo 18:2 ; Matteo 18:3 . JW Burgon, Novantuno brevi sermoni, n. 10.