Commento biblico del sermone
Matteo 20:22-23
Legge e preghiera.
Pensare che niente può essere troppo buono per i propri figli è un'amabile debolezza a cui poche madri possono resistere. Salomè aveva udito Cristo parlare di un regno che stava per stabilire. Ci sarebbero stati posti e privilegi a sua disposizione, e chi li ha così accesi da possederli come i suoi stessi figli? Un po' di anticipo nel chiedere potrebbe assicurarsi un premio, e così disse a Gesù: "Fa' che questi miei due figli siedano, l'uno alla tua destra, l'altro alla sinistra, nel tuo regno.
Nostro Signore risponde: "Sedersi alla mia destra e alla mia sinistra non è mio da dare, ma sarà dato a coloro per i quali è stato preparato dal Padre mio". In altre parole, nostro Signore dice: "È Mio dare a questi, ma non è mio dare senza riguardo alla volontà del Padre mio; non mio da dare a chi lo chiede, ma che non ha la giusta preparazione».
I. Da queste parole di nostro Signore traiamo un principio, che gli studiosi di fenomeni fisici affermano perennemente come se fosse la loro peculiare scoperta, che l'Onnipotente ha scelto di procedere nei suoi rapporti con le sue creature secondo un ordine regolare e uniforme ; che Egli non infranga questo ordine, o interferisca con questo metodo, o rinunci alla Sua volontà, semplicemente perché un fragile mortale sciocco potrebbe chiedergli di farlo. Il testo ci rivela una legge o un metodo regolare dell'azione divina, e di conseguenza ci sono cose che non appartengono alla regione della preghiera.
II. La questione non è dell'onnipotenza di Dio, ma della sua volontà. Data l'esistenza di Dio, ogni uomo, cristiano o meno, non fa dubbio che Dio può fare tutto ciò che gli piace. Nella nostra ignoranza spesso commettiamo l'errore commesso da Salomè e chiediamo ciò che potrebbe non essere nostro. Se la nostra ignoranza è la nostra disgrazia e non la nostra colpa, Colui che guarda "con occhi più grandi, altri dai nostri", per tener conto di tutti noi, non ci tratterà severamente perché abbiamo commesso un errore di bambino.
Ma quando, in un modo o nell'altro, dalla Bibbia, o dal mondo che ci circonda, abbiamo scoperto il proposito e la volontà di Dio, allora non Gli chiediamo di cambiarlo, ma di aiutarci a sopportarlo oa realizzarlo. Finché non sappiamo chiaramente e distintamente quale sia il beneplacito di Dio riguardo a noi, resta il nostro privilegio rassicurante e pieno di speranza dirgli tutto, i nostri desideri e desideri segreti, le cose che tanto desideriamo.
III. La preghiera non è un semplice macchinario mentale per ottenere qualche vantaggio temporale per il quale gli strumenti materiali sono insufficienti. Il regno dei cieli non è una semplice casa sindacale, dalla quale gli oziosi e gli imprevisti, e in effetti tutti quelli che vengono, possono ottenere un sollievo passeggero. La preghiera è la comunione dell'anima con Dio, il suo riposo nell'amore infinito. In una nuova gioia così come in un accecante rovescio, nella stanchezza e arrugginimento di piaceri troppo spesso ripetuti, nell'insoddisfazione rosicchiante del fallimento consapevole, e sugli alti luoghi del successo, sia per i poveri umili che per i grandi solitari dalla terra, viene il bisogno della preghiera e del grido per Dio: "O Dio, tu sei il mio Dio: presto ti cercherò. L'anima mia ha sete di te, anche la mia carne desidera te: in una terra arida e arida, dove non c'è acqua".
W. Page Roberts, Legge e Dio, p. 14.