Matteo 21:10

Matteo 21:10

Cosa pensiamo di Cristo?

I. La visione meramente umanitaria della persona di Cristo comporta in essa: (1) le più gravi difficoltà intellettuali. C'era qualcosa di peculiare nella sua solitudine intellettuale: la differenza tra Lui e gli altri pensatori non era tale come, ad esempio, tra Shakespeare e altri autori. Sai bene che Shakespeare appartiene alla stessa specie degli altri; ma Cristo costituisce di per sé un intero genio.

Confronta il Sermone della Montagna con le espressioni dei più eccelsi maestri, e di' se è concepibile che Colui che lo pronunciò non fosse altro che un artigiano ebreo di campagna, la cui vita era stata trascorsa in uno dei villaggi più bassi dei più analfabeti porzione di terreno. (2) Ma le difficoltà che affliggono la visione umanitaria della persona del Salvatore dal lato intellettuale non sono niente in confronto a quelle che essa deve incontrare sul piano morale.

Ricorda l'onestà e l'integrità con cui fu caratterizzato, e poi spiega come queste qualità devono essere riconciliate con le affermazioni che Egli ha avanzato come Uno che era disceso dal cielo con lo scopo esplicito di insegnare le cose celesti, se queste affermazioni non fossero ben fondato. (3) Notare la testimonianza della storia alla Divinità di Cristo. È nella natura del male morale propagarsi. Cristo ha ribaltato la tendenza per sempre, e oggi gli unici agenti correttivi all'opera sulla condizione morale e spirituale degli uomini possono essere ricondotti al cristianesimo.

II. Ma ora, supponendo che tutti noi riceviamo Gesù come il Cristo, il Figlio di Dio, che cosa allora? Che cosa è coinvolto in tale ricezione? Implica: (1) che dobbiamo credere implicitamente ai Suoi insegnamenti. È una presa in giro per uno dire che crede nella divinità di Cristo, e poi cavillare sulle sue parole o negare la loro verità. (2) Se crediamo che Gesù Cristo è il Dio-Uomo, c'è un obbligo di fare affidamento solo sulla Sua opera espiatoria per la nostra salvezza.

(3) Se riceviamo Cristo come Dio-Uomo, in quella ricezione è implicato l'obbligo di obbedire ai Suoi comandamenti. Il rifiuto pratico della Divinità di nostro Signore mediante la disobbedienza delle nostre vite è un'eresia più prevalente della negazione teorica della Sua Divinità, ed è molto più insidiosa e pestilenziale.

WM Taylor, I limiti della vita, p. 127.

Riferimenti: Matteo 21:10 . Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 364; JO Davies, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxii., p. 241. Matteo 21:12 ; Matteo 21:13 .

Omiletic Quarterly, vol. iv., pag. 181. Matteo 21:13 . BF Westcott, Espositore, 3a serie, vol. v., pag. 458; R. Heber, Sermoni parrocchiali, vol. i., pag. 1. Matteo 21:15 . S. Cox, Il nido d'uccello, p. 194; Schema dei sermoni ai bambini, p.

124; A. Macleod, Parlando ai bambini, p. 237. Matteo 21:15 ; Matteo 21:16 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1785; Rivista Omiletica, vol. vi., pag. 208. Matteo 21:16 .

W. Wilkinson, giovedì Penny Pulpit, vol. ii., pag. 205. Matteo 21:17 . WH Jellie, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 230. Matteo 21:17 . Parker. Vita interiore di Cristo, vol. iii., pag. 99. Matteo 21:18 .

GW Butler, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag. 298; Parker, Hidden Springs, p. 98. Matteo 21:21 . HW Beecher, Sermoni, 1a serie, p. 536.