Commento biblico del sermone
Matteo 21:28-32
I due figli.
In questa parabola ci sono due distinti avvertimenti a due classi distinte, con corrispondenti incoraggiamenti annessi, poiché le ombre seguono corpi solidi alla luce del sole; prima ai pubblicani e alle prostitute, e poi ai farisei del giorno.
I. C'è una classe tra noi che risponde a quei pubblicani e peccatori ai quali Gesù era solito rivolgere il messaggio della sua misericordia. A questa classe la parabola proclama un avvertimento. Una superstizione rango e soporifero si è insinuata su questi spiriti liberi e facili, una superstizione oscura e ingannevole come qualsiasi invenzione di Roma. Gli uomini sembrano effettivamente persuadersi che la loro stessa malvagità fornirà loro un passaporto per il paradiso.
È una falsa speranza. Senza santità nessun uomo vedrà Dio. L'assenza di un'ipocrita pretesa di santità non sarà accettata al posto della santità. Andava bene per il figlio profano della parabola; ma notate, si pentì e obbedì. Ma a questa classe la parabola parla di incoraggiamento oltre che di avvertimento. Così grande è la misericordia di Dio in Cristo che anche tu sei il benvenuto quando vieni.
II. Esiste ancora una classe corrispondente ai farisei, ea questi il Signore in questa parabola trasmette sia monito che incoraggiamento. C'è incoraggiamento sia al fariseo che al pubblicano a voltarsi e vivere. Non c'è rispetto delle persone con Dio; il fariseo era benvenuto in Cristo come il pubblicano, se voleva venire. Quando un uomo ipocrita scopre alla fine di essere un sepolcro imbiancato e, contando la propria giustizia come stracci sporchi, vola a Cristo come sua giustizia, viene immediatamente accettato nell'Amato.
W. Arnot, Le parabole di Nostro Signore, p. 223.
I. Ogni uomo ha una missione da Dio.
II. La missione che la maggior parte di noi è mandata nel mondo a compiere è descritta nella breve parola pratica "lavoro".
III. La scena dell'opera è la vigna di Dio. (1) I nostri cuori. (2) Le nostre famiglie. (3) Scene di vita quotidiana. (4) La Chiesa e le sue istituzioni.
IV. Il lavoro è pressante e urgente, e il tempo in cui, se mai prima, Dio vorrebbe che iniziassimo, "oggi".
V. Guarda come, secondo questa parabola, gli uomini trattano il comando. (1) Alcuni dichiarano di obbedire, ma in realtà disobbediscono. (2) Alcuni all'inizio rifiutano, ma poi obbediscono.
JR Bailey, Pulpito contemporaneo, vol. iv., pag. 100.
I. "Un certo uomo aveva una vigna". È sotto questa maschera che il nostro Dio ci appare. È come il detentore di una vigna, che dipende dall'aiuto per assicurarsi la crescita. Il vigneto ha bisogno di essere irrigato; il terreno deve essere allentato attorno alle radici delle viti; le erbacce devono essere abbattute alla prima apparizione; i tralci troppo rigogliosi della vite devono essere potati. Usando questa similitudine, Dio viene con condiscendenza con l'illustrazione del fatto che chiede il servizio del suo popolo.
II. Il proprietario della vigna chiede aiuto ai suoi due figli per la sua coltivazione. Con autorità di padre dice: "Va' oggi a lavorare nella mia vigna". La richiesta è di un servizio immediato, e quello per un tempo determinato e di breve durata.
III. Il povero inizio fatto da entrambi i figli quel giorno in cui la richiesta del padre di servizio li colpì deve prima avere attenzione. Quando il padre chiede aiuto ai figli per coltivare la sua vigna, riceve dal primo un rifiuto diretto e, sebbene l'altro faccia una promessa di aiuto, quella promessa non viene mantenuta. C'è qui davanti a noi una rappresentazione della condotta di tutta la nostra razza nel disobbedire alla richiesta di servizio di Dio. Quando Dio chiama gli uomini al servizio, c'è disobbedienza universale alla chiamata.
IV. Mentre la disobbedienza universale è il primo risultato che Dio vede, non è lasciato del tutto senza servizio sulla terra. Ma quel servizio viene dopo la disobbedienza, essendo in ogni caso un ritrarsi da essa, operato dalla grazia stessa di Dio. Nel caso di molti c'è finalmente l'ingresso del servizio attraverso la porta del pentimento. Il pentimento che si converte dal peccato e guida al perdono, guida il passo successivo all'inizio di una vita di santo servizio.
La visione passeggera che ci viene data di questo figlio che entra per la porta della vigna, con tutti i segni della preparazione al lavoro, è la rappresentazione parabolica di un tratto essenziale della vita cristiana, il vero servizio dopo il pentimento.
H. Calderwood, Le parabole di nostro Signore, p. 163.
Riferimenti: Matteo 21:28 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiii., n. 742; Rivista Omiletica, vol. vi., pag. 347; AH Bruce. Insegnamento parabolico di Cristo, p. 438; Parker, Hidden Springs, p. 294.