Commento biblico del sermone
Matteo 22:21
Sacrificio a Cesare oa Dio.
I. L'unico Cesare che dobbiamo temere oggigiorno si chiama Opinione pubblica l'idolo enorme e anonimo che noi stessi aiutiamo a fare, e poi tremiamo davanti alla creazione della nostra stessa viltà; mentre, se solo lo affrontiamo, nel timore di Dio e nella fede di Cristo, determinati a dire la cosa vera e fare la cosa giusta, troveremo il Cesare moderno solo un fantasma della nostra immaginazione un tiranno, infatti, finché è temuto, ma un codardo non appena è sfidato.
A quel Cesare non pieghiamo mai il ginocchio. Rendigli tutto ciò che merita l'omaggio della comune cortesia, della comune rispettabilità, della comune carità non nel rispetto della sua saggezza e forza, ma nella pietà della sua ignoranza e debolezza. Ma rendete sempre a Dio le cose che sono di Dio. Questo dovere grava su di noi come ancora su tutta l'umanità, dalla culla alla tomba, e poi per tutta l'eternità.
Torniamo indietro, o meglio, torniamo a casa alle leggi eterne di Dio, che erano secoli prima della nostra nascita, e saranno secoli dopo che saremo morti, alla roccia eterna su cui tutti noi stiamo, che è la volontà e mente di nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, al quale ogni potere è dato (come Egli stesso ha detto) in cielo e in terra.
II. Ci sono tre sacrifici che ogni uomo, donna e bambino può offrire e dovrebbe offrire, per quanto umili, per quanto ignoranti in ciò che il mondo oggi chiama educazione. Di questi sacrifici nostro Signore stesso disse: I veri adoratori adoreranno il Padre in spirito e verità; poiché il Padre cerca tali per adorarlo. Ora, quali sono questi sacrifici spirituali? (1) Innanzitutto, sicuramente, il sacrificio del pentimento, di cui sta scritto: "Il sacrificio di Dio è uno spirito afflitto; un cuore spezzato e contrito, o Dio, non disprezzerai.
(2) Poi il sacrificio di gratitudine, di cui sta scritto: "Ti offrirò il sacrificio di ringraziamento e invocherò il nome del Signore". (3) Infine, il sacrificio di giustizia, di che sta scritto: "Presentate i vostri corpi in sacrificio vivente, santo, gradito a Dio, che è il vostro ragionevole servizio".
C. Kingsley, Ognissanti e altri sermoni, p. 378.
I. Queste parole hanno due aspetti, poiché avevano, dobbiamo credere, due scopi. In primo luogo, erano una risposta agli Erodiani e ai Farisei, e la loro domanda non era stata onesta. La risposta era una fuga da una trappola abilmente preparata da un sentiero dove i suoi nemici speravano ardentemente che tutto il percorso fosse interrotto. Ma ci deve essere anche un altro aspetto. Non può essere stato riportato dagli Evangelisti tra i grandi detti di quella settimana più solenne come un esempio solo di scaltrezza nello sconcertare l'arguzia e la malignità umana.
Era una risposta, in primo luogo, a una domanda posta con uno scopo malizioso. Ma quella domanda avrebbe potuto essere posta, sarebbe stata posta dopo giorni, in una forma o nell'altra, da anime umili desiderose di guida nelle difficoltà reali. La risposta doveva essere pensata anche per loro.
II. Devono o no rendere omaggio a Cesare? Il mondo in cui vivevano era nelle mani di governanti pagani, che avevano crocifisso il Signore della Gloria e che disprezzavano o perseguitavano i Suoi discepoli. Come avrebbero dovuto vivere i cristiani con una società del genere? Dovevano sottomettersi a tali governanti? E sottomettendosi, dovevano farlo allegramente o per protesta? La risposta di Cristo può sembrarci difficile risolvere tali difficoltà.
È una risposta che è stata spesso fraintesa, e persino fatta per insegnare la lezione che doveva disinsegnare. La difficoltà può sembrarci in ogni caso particolare proprio quella che non risponde alla domanda: che cosa è di Cesare e che cosa è di Dio? La risposta non incontra direttamente la difficoltà, eppure ne trae il pungiglione. Il pungiglione della questione sta nelle false opinioni che gli uomini hanno preso sul significato delle parole di nostro Signore come se avesse inteso distinguere due province, due pretese di porle come rivali, una di fronte all'altra, l'una delimitata l'una dall'altra.
Il punto della risposta di nostro Signore era di guarire e riconciliare. Era possibile, era un dovere, soddisfare entrambi. Ciò che è veramente di Cesare è ciò che Dio ha dato a Cesare; e nel soddisfare tale pretesa nella misura più completa, stiamo soddisfacendo, finora, quella pretesa più ampia che esiste su tutto il nostro cuore e sulla nostra vita.
EC Wickham, Sermoni del Wellington College, pag. 262.
Riferimenti: Matteo 22:21 . C. Girdlestone, Venti sermoni parrocchiali, 1a serie, p. 171; HG Robinson, L'uomo a immagine di Dio, p. 127; R. Heber, Sermoni parrocchiali, vol. ii., pag. 367; J. Edmunds, Sessanta sermoni, p. 430; HN Grimley, Tremadoc Sermoni, p. 206; JE Vaux, Note sul sermone, 2a serie, p.
46; Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 295. Matteo 22:29 . JJ Murphy, Espositore, 2a serie, vol. iv., pag. 102. Matteo 22:30 . Spurgeon, Sermoni, vol. xiv., n. 842; HW Beecher, Ibid., 4a serie, p.
551; 5a serie, pag. 75, Matteo 22:32 . JN Norton, Old Paths, p. 468. Matteo 22:34 . HW Beecher, Sermoni (1870), p. 426. Matteo 22:34 .
Omiletic Quarterly, vol. i., pag. 351; Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 156. Matteo 22:35 . S. Cox, Esposizioni, vol. iv., pag. 88.