Matteo 24:35

Matteo 24:35

L'immutabilità del Verbo Divino.

Quando le parole del testo furono pronunciate, l'occhio del Salvatore si posava su scene la cui stabilità prometteva di durare per tutto il mondo. Le colline intorno a Gerusalemme sembravano la fortezza rigettata dalla Natura per proteggere dalla desolazione o dal dente del tempo, qualche opera favorita dell'uomo. Ma quell'opera non può vivere sempre, dice il santo Oratore, né nessun altro. I semi della desolazione e dello spreco sono in tutto ciò che l'occhio guarda.

Ricchezze, onorificenze, comodità, amici, giovinezza, bellezza, genio, forza; l'impresa prospera, la speranza che si dispiega, la comunione di menti affini e i sacri legami domestici, quanto è debole la nostra presa su queste cose. La nostra lezione è di "usare il mondo per non abusarne, perché la moda di questo mondo passa". Le parole di Cristo non passeranno:

I. A causa della potenza eterna e della divinità di Colui che li ha pronunciati. La dottrina della Divinità del nostro Salvatore è la nostra vita. Impronta tutto il Suo insegnamento con l'impronta della verità infallibile; dà a tutte le sue promesse la forza di una realtà presente e sentita. Le questioni a cui si riferiscono le parole di Cristo sono troppo vitali per la felicità della nostra anima per essere ricevute da qualsiasi autorità che non sia divina.

II. Anche in questo caso, le parole di Cristo non passeranno mai perché costituiscono l'ultima di quella serie di comunicazioni concesse da Dio a un mondo perduto, per non essere mai riaperte, mai aggiunte, mai dalla voce di angeli o profeti per essere nuovamente sollecitate. Il cristianesimo rivendica sempre per sé il primato di essere una dispensazione finale; quelli che l'hanno preceduto non hanno mai fatto il Patriarcale, non il Levitico, non il Profetico. Ognuno doveva inaugurare qualcosa di meglio di se stesso, essendo una figura per il momento presente. Tutte le rivelazioni precedenti indicavano il cristianesimo, cessarono e vi furono assorbite.

III. Le parole di Cristo non passeranno perché sono fondate nella verità eterna e nei consigli fissi del Dio immutabile. Come Dio non può cambiare, così nemmeno la parola di verità cambierà. È eterno, come Lui; è una grande unità, come Lui. Cristo è decisamente la verità; Le sue parole contengono in esse un'essenza infinita e divina. L'onnipotenza li ha pronunciati; l'onnipotenza li accompagnava; l'immortalità abitava in loro; non potevano né girare, cambiare, né fallire.

IV. Non ci può essere un trapasso delle parole di Cristo a causa della loro connessione con la Sua stessa gloria finale di Mediatore. Le parole di Cristo hanno una missione, ed Egli è glorificato quando quella missione è compiuta. Lui vince quando noi vinciamo; È onorato nel successo della Sua opera, nei trionfi della Sua verità, nel potere della Sua grazia sulle volontà ribelli, nel regno diffuso ed esteso della santità e dell'amore, della rettitudine e della pace.

"Sul suo capo c'erano molte corone", disse l'amato Apostolo. Erano la sua gioia, la sua ricompensa, il travaglio della sua anima, il seme promesso che avrebbe dovuto servirlo, la prova che la sua parola non era tornata a Lui, il vuoto non era passato.

D. Moore, Pulpito di Penny, n. 3.209.

La permanenza delle parole di Cristo.

Cerchiamo di osservare alcune caratteristiche del linguaggio riportato da nostro Signore che possono permetterci di comprendere la fiduciosa predizione del testo.

I. Ciò che colpisce prima di tutto nelle parole di nostro Signore Gesù è l'autorità che parla in esse, o meglio che è la loro stessa anima. Un evangelista dice che l'insegnamento pubblico di nostro Signore era così accettevole perché "insegnò come uno che ha autorità, e non come gli scribi". Gli scribi erano ansiosi di portare i loro concittadini a guardare la legge alla luce delle interpretazioni tradizionali di cui erano custodi ed esponenti; ma se gli scribi facevano questo, non bastava loro dire: "Questo è giusto e quello è sbagliato.

« Si sono trovati di fronte alle difficoltà che si presentano a qualsiasi insegnante meramente umano incaricato di raccomandare una dottrina che ritiene fedele all'attenzione, alle convinzioni, alla mente umana. Sa quanto solida, quanti -laterale, è la resistenza che lo attende; tasta dolcemente la strada; spiega esitante. Assedia, per così dire, una fortezza che è deciso a conquistare, e come se dirigesse una batteria intellettuale contro le sue opere e difese, e dove l'argomentazione sembra fallire, fa forse appello al sentimento, al sentimento, alla passione.

Questo è ciò che gli scribi hanno fatto a loro modo. Erano maestri di un tipo di ragionamento che, per quanto poco adatto ai gusti occidentali o moderni, era a suo modo sottile ed efficace. Era lo strumento con cui lavoravano e ci riuscivano solo se riuscivano a convincere le persone a occuparsene. Con nostro Signore era diversamente; Egli, in generale, non tiene conto di quei mezzi per produrre convinzione che in parlanti meramente umani comandano il successo.

Non ragiona almeno di regola; Afferma una verità, sapendo che è la verità, e lasciando che si faccia strada nell'anima dell'uomo. Sente di avere un'antica accoglienza preparata per Lui nell'anima dell'uomo; che possiede la chiave dei suoi bisogni e dei suoi misteri; che al suo interno, come nessun altro insegnante può essere, Egli sarà a casa e sarà posseduto come suo legittimo Signore.

II. Una seconda caratteristica delle parole di nostro Signore è la loro elevazione. Il suo insegnamento si eleva al di sopra della saggezza più matura e più vasta di tutto il mondo antico, i detti migliori e più veri che la coscienza, senza la luce della rivelazione, ha lasciato alla guida della vita umana. Nell'ascoltarlo siamo coscienti sempre e dovunque di un'elevazione ineguagliabile. Egli è molto al di sopra dei Suoi concittadini, molto al di sopra della saggezza più saggia del tempo, molto al di sopra della saggezza più saggia dei secoli che si sono succeduti, o di cui non è stato direttamente o indirettamente l'autore.

Mentre lo ascoltiamo, sentiamo che parla e vive in un'atmosfera alla quale noi poveri peccatori ascendiamo solo a intervalli rari e con sforzi considerevoli. Come Maestro, non meno che come nostro Redentore e Signore, Egli invita alle lodi della sua Chiesa «Tu, o Cristo, con lo Spirito Santo, sei altissimo nella gloria di Dio Padre».

III. Una terza caratteristica delle parole di Cristo è la loro terribile profondità. Molti di loro erano indirizzati al popolo, ed erano corrispondentemente semplici nella forma. Erano privi dell'apparato dell'apprendimento o della finzione della cultura. Ciascun ascoltatore all'inizio si sentiva come se li comprendesse pienamente, e ne vedesse tutti i comportamenti, e ne avesse sondato il significato, e doveva solo riporre nel suo cuore e nella sua mente ciò che era allo stesso tempo così semplice e così incoraggiante.

Ma quando furono archiviati nella memoria e trascritti per iscritto, si vide presto che c'era molto di più in loro di quanto non fosse sembrato essere il caso in un primo momento. Si vedeva che al di là e al di sotto del primo o superficiale significato ce n'era un secondo, insieme più profondo e più adeguato, e forse ce n'era un terzo. Le parole di Nostro Signore hanno in esse profondità che sono esplorate a volte dalla divinità, a volte dall'esperienza di una vita, ma che sfuggono sempre a un'indagine completa.

Hanno in sé quel carattere di infinito che appartiene alla mente più che umana da cui procedono. La loro profondità si vede nella loro straordinaria e duratura ascesa sui migliori uomini a distanza di questi molti secoli. Egli ha ancora il potere di riversare il proprio entusiasmo divino, per il bene supremo dell'umanità, nelle anime degli altri per mezzo di queste parole imperiture.

HP Liddon, Pulpito di Penny, pag. 1, 121.

La perpetuità delle parole di Cristo.

I. Qui abbiamo un giusto e audace confronto di due cose: una che sembra la minima e la più evanescente che si possa pensare; un altro che sembra proprio l'ideale di tutto ciò che è sostanziale e durevole. Ecco da una parte alcune parole, e dall'altra il grande mondo solido. Cosa c'è di più fugace, dovremmo dire, di poche sillabe articolate, che vibrano ciascuna sull'orecchio per la seconda, e poi svaniscono? cosa più eterno di questo mondo gigantesco in cui viviamo? Eppure il Salvatore osa il confronto. Invita al confronto tra la perseveranza delle parole che pronuncia e la perseveranza delle stelle, della terra e dell'oceano.

II. Si avvicinano ai duemila anni dai giorni dei tre anni di ministero di Cristo sulla terra. I secoli sono misurati da quando Egli pronunciò con la sua voce umana quelle parole di saggezza e di misericordia, di cui mai l'uomo parlò; e sono passati molti giorni, infatti, da quando le Sue parole, nella loro prosaica letteralità, sono scomparse, hanno cessato di smuovere le pulsazioni udibili dell'aria, sono passate al silenzio.

Tuttavia, sebbene nessuna magia sia stata impressa sulle sillabe che sgorgarono dalle labbra del Redentore per arrestare il loro naturale trapasso, tuttavia è vero e certo che non sono morte e non possono morire finché il mondo è in piedi. Tanto per cominciare, non sono scomparsi, in questo senso che quando furono pronunciati il ​​semplice racconto degli evangelisti li prese e li perpetuò; e in questi quattro Vangeli abbiamo le parole di Cristo conservate.

III. Ma è poca cosa dire che le parole di Cristo si sono perpetuate sulla carta. Non dovremmo dare molta importanza al fatto che su pagine stampate da milioni e milioni le parole del nostro Redentore sono sopravvissute alle tempeste e all'usura dei secoli; non dovremmo preoccuparci molto di questo se stesse da solo; ma prendi con questo, che queste parole sono così meravigliosamente adattate ai bisogni della nostra natura immortale che coloro che una volta hanno sentito il loro potere, sentirebbero che separarsi da loro è come separarsi dalla vita. Terremoti, inondazioni, potrebbero spazzare questo mondo, ma dovete spopolarlo prima che le parole di Cristo possano svanire da esso.

IV. Sebbene l'ultima Bibbia sia perita, come può perire nel naufragio e nella rovina di questo mondo; sebbene le benedette parole di Gesù dovessero fare ciò che non possono mai svanire del tutto dal ricordo dell'anima glorificata; anche allora queste parole avrebbero continuato a vivere negli effetti che avevano prodotto. Avrebbero vissuto e durato in cielo, nelle anime che vi avevano portato; nella loro giustificazione davanti a Dio, nella purezza della loro natura rinnovata, nella loro pace immutabile e senza fine.

AKHB, Pensieri più gravi di un pastore di campagna, 3a serie, p. 310.

Riferimenti: Matteo 24:35 . Mensile del predicatore, vol. x., pag. 115; Rivista Omiletica, vol. xvi., pag. 174; HP Liddon, Pulpito del mondo cristiano, vol. xviii., p. 97; A. Mursell, Ibid., vol. xx., pag. 181.