Commento biblico del sermone
Matteo 24:43-44
L'incertezza della vita la grande ragione di santità.
I. Con tutta la nostra consapevolezza che c'è una grande misericordia nell'occultamento del futuro, non possiamo dubitare che ci sarebbe una preparazione alla morte molto maggiore in un accordo che preannunciasse quando la vita sarebbe finita, che in un altro che la lascia del tutto incerta. Perché, allora, queste informazioni vengono nascoste? Anche se potremmo non essere in grado di mostrare perché Dio tira un velo prima dei giorni a venire, possiamo certamente determinare abbastanza da indurci a essere grati piuttosto che oppressi.
Perché tu devi prontamente percepire che il carattere della dispensa esistente sarebbe del tutto mutato, se fossimo in grado di prevedere qualunque cosa potrebbe accadere. Non sarebbe più una dispensazione di fede, ma una dispensazione di vista. È abbastanza evidente che camminare per fede non è migliore per noi di quanto sarebbe camminare per visione. Troviamo intensamente difficile nella nostra ignoranza sottometterci a Dio, nelle cui mani siamo.
Cosa sarebbe se conoscessimo il futuro e quindi fossimo in una certa misura indipendenti; e potremmo fare i nostri piani con certezza per quanto riguarda il loro problema. La moglie sarebbe rimasta vedova durante la vita del marito, il bambino sarebbe rimasto orfano mentre era ancora benedetto dai genitori se il funerale fosse stato predetto e il giorno della separazione fosse chiaramente rivelato.
II. È praticamente di poca importanza se possiamo fornire ragioni soddisfacenti per cui il futuro dovrebbe essere nascosto, e per la dichiarazione che il suo svelamento produrrebbe una preparazione molto maggiore per la fine della vita. Potrebbe essere nel complesso vantaggioso, o nel complesso disastroso, che si conosca il giorno della morte; ma la disposizione a cui dobbiamo conformarci è quella in cui il giorno è assolutamente sconosciuto; e deve essere nostro compito piuttosto lavorare per agire in modo conforme alle circostanze in cui ci troviamo, piuttosto che determinare quale effetto si avrebbe se quelle circostanze fossero cambiate.
Il brav'uomo della casa non è informato in quale guardia si avvicinerà il ladro. Non importa, quindi, se l'essere informato lo avrebbe reso più vigile nell'assicurare una resistenza di successo. Non può ottenere le informazioni, e quindi l'unica domanda è Cosa si può fare ora che, cercando come vogliamo, domani sfugge alla nostra indagine? La risposta a questo è contenuta nell'ultimo versetto del nostro testo, nell'esortazione che Cristo fonda sull'affermazione relativa alla dispensazione: «Siate dunque pronti anche voi, perché in un'ora che non credete verrà il Figlio dell'uomo ."
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2.501.
La seconda venuta di Cristo è menzionata in diversi passaggi come un evento che coglierà il mondo alla sprovvista, quando gli uomini non se lo aspettano quando sono immersi nelle preoccupazioni, nei piaceri e negli affari della vita, in un'ora in cui non pensano. Ma perché dobbiamo speculare sull'ora precisa di quell'Avvento? La morte è per ciascuno di noi la venuta del Signore. La morte chiude il nostro giorno di libertà vigilata. La morte mette fine alla preparazione.
La morte sigilla il nostro destino eterno. Come l'albero cade, così giace; come moriamo, così ci alzeremo nel giudizio, adatti o meno, pronti o non pronti, a incontrare il Signore. E cos'è essere pronti? In che cosa consiste la preparazione alla venuta di Cristo, alla morte, al giudizio che tutti permetteranno dovrebbe ora essere fatta.
I. Dobbiamo essere radicati e radicati nella fede religiosa. Dobbiamo avere una forte presa sulla giustizia di Cristo; dobbiamo essere uniti a lui da una fede viva; dobbiamo aver prodotto in noi una ferma convinzione del Suo potere verso di noi.
II. "Ad ogni uomo il suo lavoro." Abbiamo, quindi, ognuno di noi qui un'opera da fare in questo mondo, un'opera che Cristo ci ha posto. Il nostro lavoro, l'opera ordinata da Dio per noi, è ciò che sta ai nostri piedi, il compito quotidiano che dobbiamo svolgere. Non dobbiamo cercare altri campi, non dobbiamo cercare quelle che vengono chiamate (spesso chiamate erroneamente) sfere di utilità più grandi. Che un uomo lavori diligentemente nella sua vocazione; metta il cuore nel suo compito quotidiano, sia esso il compito più comune o apparentemente il meno interessante; lascia che vi operi con volontà, come se lo facesse sotto l'occhio di Dio, non per semplice piacere, ma come servo di Gesù Cristo, e possa stare sicuro che le sue fatiche non saranno vane nel Signore.
III. Di nuovo, per essere pronti per Cristo, per essere in qualsiasi modo preparati alla Sua venuta, dobbiamo aver combattuto e vinto il nostro peccato che ci assilla, il male a cui siamo più inclini; la cattiva abitudine che abbiamo contratto; la lussuria in cui potremmo aver ceduto. Quell'anima è del tutto inadatta a incontrare il suo Dio che vive in qualsiasi peccato intenzionale conosciuto.
IV. Ancora una volta non devo omettere ciò che è l'essenza stessa della preparazione cristiana, l'avere in noi la mente che era in Lui; parte del Suo spirito benedetto, spirito di fraterna benevolenza e di carità. "Tutte le nostre azioni senza la carità non valgono nulla. La carità è il vincolo della pace, e di tutte le virtù, senza le quali chiunque vive è considerato morto davanti a Dio".
RDB Rawnsley, Village Sermons, 3a serie, p. 1.
Riferimenti: Matteo 24:44 . C. Girdlestone Venti sermoni parrocchiali, 2a serie, p. 291; W. Hay Aitken, Mission Sermons, vol. ii., pag. 247. Matteo 24:45 . Omiletic Quarterly, vol. vii., p. 165.