Commento biblico del sermone
Matteo 25:14-15
Doni ineguali.
Proprio all'inizio di questa parabola incontreremo un pensiero che tocca il problema più triste e più irritante che il nostro secolo ha cercato di risolvere; quello dell'origine delle disuguaglianze. Gesù qui lo attribuisce senza esitazione a Dio. Paragona Dio a un padrone che divide in modo ineguale i suoi beni. Non dice (1) che il padrone ama coloro ai quali meno dà. (2) Non dice che il padrone agisca capricciosamente; al contrario, fa intendere che agisce nella sua sapienza, poiché ciascuno dei servitori riceve: «secondo le sue diverse capacità.
(3) Non dice che questa disuguaglianza duri oltre il tempo della prova, cioè oltre la vita presente. I due servi fedeli che avevano ricevuto quote diverse ottengono la stessa ricompensa ed entrano nella gioia del loro padrone Ma fatte queste riserve, riconosciamo che Gesù Cristo dice chiaramente che il maestro diede all'uno cinque talenti, all'altro due, all'altro uno.
I. Ciò che dice Gesù Cristo, lo dice ugualmente la Natura. L'uguaglianza assoluta non esiste in alcun modo in Natura, poiché l'uguaglianza assoluta, se la si considera, sarebbe uniformità; ora non c'è niente di meno uniforme delle opere di Dio.
II. Questa disuguaglianza non solo è un fatto, ma è oltre che un legame sociale tra gli uomini, li obbliga a fidarsi gli uni degli altri, perché è l'affermazione della loro reciproca dipendenza.
III. Cosa dobbiamo fare prima di questo fatto? Accettalo nella misura in cui non ferisce la coscienza. Accettalo cercando di diminuirlo, di appianare le sue asperità; ma accettalo a lungo, umilmente, virilmente, senza mormorare. Sei povero; sei un operaio; tu servi; non siete tra coloro che sono chiamati i privilegiati di questo mondo; non hai dieci talenti solo un talento. Cosa importa? Sei il meno amato da Dio per questo? Sei meno un uomo, un figlio di Dio, un'anima immortale? Guarda la tua vita nella sua vera grandezza, alla luce dell'eternità; di' che se servi, Gesù, il Figlio di Dio, il Re delle anime, ha servito e sofferto; dite che le sue mani, prima di essere levate per benedire l'umanità, si sono indurite nel reggere gli strumenti del lavoro; dire che la nostra vera nobiltà, la nostra vera dignità, dobbiamo a quei figli del popolo che si chiama Pietro, Andrea, Filippo e Giacomo; e che, poiché Cristo ha salvato l'umanità servendola e soffrendo per essa, non c'è grandezza solida e gloria duratura, ma quella che si ottiene servendo e rinunciando a se stessi.
E. Bersier, Sermoni, 1a serie, p. 1.