Commento biblico del sermone
Matteo 26:30
Molte sono le verità che si presentano alla mente, quando medita debitamente sulla semplice enunciazione del testo.
I. La prima di queste verità è che il nostro benedetto Signore, conformandosi a certe usanze degli ebrei nel mangiare la Pasqua, diede la sua approvazione a cerimonie che potrebbero non poter invocare un'istituzione divina. Non era solo nel canto dei salmi, ma in molti altri particolari, come la posizione supina, e il bere vino, che i Giudei avevano alterato o aggiunto alla pratica originaria; ma il nostro Salvatore non fece obiezioni all'alterazione o all'aggiunta.
Celebrò la Pasqua proprio come trovò che allora si celebrava, sottomettendosi, per così dire, alla tradizione e al costume. Se nostro Signore fosse stato un capo, disposto a fare delle cerimonie l'occasione dello scisma, si sarebbe armato di obiezioni molto capziose, e avrebbe esortato che vi fossero motivi coscienziosi per separarsi dalla comunione della Chiesa nazionale. Ma possiamo giustamente concludere che nostro Signore procedette su quello che (se non fosse per i cavilli moderni) potremmo chiamare un principio evidente, che i riti e le cerimonie non fanno di per sé alcuna parte del culto pubblico di Dio; non sono altro che circostanze e consuetudini da osservare nel condurre quel culto, e possono, quindi, essere emanate e modificate come sembrerà meglio alla Chiesa.
II. Il canto di un inno era apparentemente inappropriato per le circostanze di Cristo e dei Suoi apostoli. Erano inni gioiosi a cui si univano. La lode è il miglior ausiliario alla preghiera; e chi più avrà presente ciò che è stato fatto per lui da Dio, sarà più incoraggiato a supplicare nuovi doni dall'alto. Dovremmo raccontare le misericordie di Dio, dovremmo invitare la nostra anima e tutto ciò che è dentro di noi a lodare e magnificare il Suo Nome, quando chiamati ad affrontare nuove prove e affrontare nuovi pericoli.
Questo è troppo trascurato e trascurato dai cristiani. Hanno più familiarità con la seria petizione che con l'inno di gratitudine. Come i prigionieri di Babilonia, appendono le loro arpe ai salici quando si trovano in una terra straniera; mentre, se cantassero uno dei cantici di Sion, non solo ricorderebbe loro la casa, ma li incoraggerebbe a chiedere assistenza e ad aspettarsi la liberazione.
Guarda Cristo e i suoi apostoli. Prima che lasciassero il Redentore alla Sua terribile agonia, i discepoli alla temuta separazione l'ultima cosa che fecero fu di unirsi al canto di salmi riconoscenti; non fu finché non ebbero cantato un inno, ma fu allora che uscirono sul monte degli Ulivi.
H. Melvill, Sermoni sui fatti meno importanti, vol. i., pag. 71.
Riferimento: Matteo 26:30 . Mensile del predicatore, vol. vii., p. 205.