Commento biblico del sermone
Matteo 26:58
I. Come il resto dei discepoli, Pietro non appena vide la cattura del Signore, lo abbandonò e fuggì. È appena fuggito quando si volta per seguirlo, ma lo segue lontano, come uno che si travesterebbe anche mentre cede all'impulso. In mezzo ai servi del sommo sacerdote, si siede, sperando con la parata della fiducia di disarmare il sospetto. Ma aveva calcolato male i propri poteri.
Era un uomo troppo buono per essere un buon attore. La parte è stata sovraccaricata. Si era precipitato in un pericolo inutile e non poteva né dire la verità con coraggio, né dire una menzogna a bassa voce. Era venuto a vedere la fine, eppure quell'impulso naturale era pericoloso per lui. C'era una tentazione. Lo portò sull'orlo di quella caduta che avrebbe potuto essere la sua rovina. Ma per quella determinazione a vedere la fine, Pietro avrebbe potuto essere come Matteo, avrebbe potuto essere come Andrea, quasi come Tommaso dubbioso, non negatore; se disertore, ma non ribelle. È stata la vista di Cristo alla sua prova, che ha dato la possibilità alla bestemmia: "Non conosco l'uomo".
II. C'è responsabilità nel vedere la fine, per noi come per Pietro. È possibile così vedere come vedere non per il meglio, ma per il peggio. Così è quando o contempliamo la croce con noncuranza, o trasformiamo la sua stessa grazia in una licenza per peccare. Possibile chi lo smentirà? fare di Cristo crocifisso (come dice san Paolo) ministro del peccato, per dire o vivere come a dire: «Salvato dalla grazia, lasciami continuare nel peccato perché abbondi la grazia.
«Così diamo occasione al nemico di bestemmiare, e togliamo dal sale della grazia tutto il suo sapore di benedizione. La predicazione della croce non è potenza, se non santifica; non è potenza, se non salva dal peccato. anche la fine è un inizio, anche la morte è una vita.
CJ Vaughan, Sermoni del tempio, p. 353.
Riferimenti: Matteo 26:58 . HJ Wilmot-Buxton, Sermoni della missione di Waterside, 2a serie, n. 10; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 220; Rivista del sacerdote, vol. xvi., pag. 138.