Matteo 26:69-75

Matteo 26:57 , Matteo 26:69

La negazione di Gesù da parte di Pietro.

Sebbene la negazione del suo Signore da parte di Pietro abbia scioccato tutti i testimoni come una cosa improvvisa, irresponsabile e sconnessa, in realtà non era che l'ultimo atto di una successione di atti, uno che cresce dall'altro.

I. Pensa a questo atto in connessione con una certa debolezza in cui è iniziato. Chi ha rinnegato il Signore? Era quel supremo mascalzone, Giuda? Nessuna storia infinitamente patetica da raccontare! era Pietro! Non c'era niente di artificioso, niente di sottile, niente di indiretto, niente di meschino in quell'uomo. Guardarlo. I suoi stessi occhi dicono la verità, i suoi stessi errori mostrano la sua onestà; eppure è stato lui a dire la bugia. Pietro aveva molti punti di forza, ma uno debole; e quello, non individuato da lui stesso, era all'inizio di questo disastro.

Era la debolezza dell'eccessiva impulsività costituzionale. L'impulso è bello e buono, ma l'impulso è solo come il vapore nelle opere di una fabbrica, o il vento nelle vele di uno yacht. L'impulso è un buon servitore dell'anima, ma un cattivo padrone.

II. Pensa a questo atto di Pietro in connessione con il suo ingresso nella tentazione di commettere un tale atto. «Non entrare in tentazione», disse il Signore, ma Pietro sembra aver udito ciò che era espressamente inteso per lui senza un'ondata di commozione, né un sorgere di allarme. Potrebbe dipendere dal proprio istinto di autoprotezione. Peter si considerava un uomo di ferro; ma c'era un difetto nel suo ferro, sebbene non lo sapesse finché non fosse entrato in un processo per il quale non era adatto; poi il ferro si è rotto.

III. Pensa al rinnegamento di Cristo da parte di Pietro in connessione con le sue tre occasioni. Come spesso accade con un uomo la cui vita è trascorsa in campagna, quando alla sprovvista parlava nel suo più ampio dialetto nativo, così che tutti sapevano che quel povero chiacchierone era della Galilea. All'improvviso un giovane viso impertinente si voltò verso di lui e il suo proprietario disse: "Anche tu eri con Gesù di Galilea". L'impulso non ha alcun dominio sulle istanze critiche della vita; l'impulso ha spinto la sua prima bugia; nel suo terrore, e prima che se ne accorgesse, Pietro disse: "Donna, non lo conosco".

IV. Pensa al diniego di Pietro in relazione al trattamento che Cristo stava ricevendo in quel momento. Proprio nell'angoscia della prova del Maestro c'era il culmine del peccato del servo.

V. Si pensi al rinnegamento di Cristo da parte di Pietro in connessione con l'atto di restaurare l'amore di Cristo. Si rivolse a Peter con uno sguardo. La maledizione attirò solo amore, e l'amore si spense con quello sguardo così struggente, così triste, così pateticamente espressivo. Forse non immaginiamo come fosse questo aspetto, ma sappiamo che effetto ebbe sul discepolo. Si lanciò nella notte. In un'angoscia quasi insopportabile, in una tortura di tenerezza, e con amore trasformato in una tempesta di rimorsi appassionati, si sentiva perso.

Alcune strutture possono essere salvate solo essendo rovinate. L'ateniese disse: "Sarei stato perso, se non fossi stato perso". Con quale profondo significato e potente enfasi potrebbe ora dire lo stesso il glorificato Pietro.

C. Stanford, La sera del ministero di Nostro Signore, p. 237.

Riferimento: Matteo 26:57 . Mensile del predicatore, vol. i., pag. 292.

Matteo 26:69

La negazione di Pietro.

Nota:

I. I precursori della caduta di Pietro. (1) Tra questi diamo un posto di rilievo alla fiducia in se stessi. Non conviene parlare di Pietro come insincero nelle sue proteste di attaccamento al Signore. Non dimentichiamo neppure che era l'unico degli undici, salvo Giovanni, a seguire Gesù nel palazzo del sommo sacerdote. Gli altri avevano abbandonato del tutto il loro padrone per quel momento, e quindi, in un certo senso, la colpa maggiore di Peter della loro era dovuta al suo amore più grande.

Ma la radice del male in lui era che confidava nel proprio cuore. La sua fiducia in se stesso lo gettò alla sprovvista, e gli fece pensare che non aveva bisogno di pregare per avere forza, e così cadde facile vittima degli stratagemmi del tentatore; (2) un altro precursore di questa negazione era la temerità. Pietro aveva tagliato l'orecchio a Malco. Il coraggio fuori luogo è molto spesso, come in questo caso, il precursore della codardia.

Se con la nostra follia ci mettiamo in pericolo, siamo sulla strada della menzogna per uscirne di nuovo; (3) un altro precursore di queste negazioni era la distanza dal Signore. "Pietro lo ha seguito da lontano." Se vogliamo seguire Gesù, il modo più semplice e più sicuro per farlo è seguirlo pienamente. La decisione scongiura l'attacco.

II. L'aggravamento di queste smentite. Questi erano molti. (1) Per prima cosa, Pietro era stato ben avvertito del suo pericolo. (2) Un altro aggravamento delle smentite di Pietro era connesso al momento in cui furono pronunciate. Fu con Gesù stesso l'ora e il potere delle tenebre. Se non altro perché tanti altri l'avevano abbandonato, l'Apostolo che aveva tanto amato e onorato avrebbe dovuto essere fermo.

(3) Inoltre, queste smentite furono aggravate nel caso di Pietro dal fatto che il Signore gli aveva dato molti segni speciali della Sua considerazione. (4) Queste smentite sono state aggravate dal modo in cui sono state fatte.

III. Il seguito delle smentite. Pietro visse dello sguardo del suo Maestro un misto di rimprovero, di tenerezza e di supplica finché il Maestro non lo incontrò dopo la risurrezione; e il pensiero della preghiera ("Ho pregato per te che la tua fede non venga meno") lo trattenne dalla disperazione. Se non fosse stato per queste cose, anche lui sarebbe andato, come Giuda, e si sarebbe impiccato. Nota una o due deduzioni importanti da questo argomento: (1) La grande importanza nel servizio di Cristo non ci impedisce di correre il rischio; (2) il nostro pericolo più grande non sta sempre dove siamo più deboli, ma a volte è dove siamo solitamente più forti; (3) se la caduta di Pietro è un monito contro l'eccessiva fiducia, la sua restaurazione dovrebbe essere un antidoto a ogni disperazione.

WM Taylor, Pietro Apostolo, p. 138.

Riferimenti: Matteo 26:69 . AB Bruce, La formazione dei Dodici, pp. 469, 489. Matteo 26:74 ; Matteo 26:75 . W. Bull, Pulpito del mondo cristiano, vol.

xx., pag. 149. Matteo 26:75 . Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. viii., p. 33; J. Pott, Un corso di sermoni per il giorno del Signore, vol. i., pag. 363; E. Garbett, La vita dell'anima, p. 249. Matteo 27:1 .

Parker, Vita interiore di Cristo, vol. iii., pag. 237. Matteo 27:1 . Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 153.