Commento biblico del sermone
Matteo 27:24
Da questo atto di Pilato, suppongo, sia sorta una frase che è passata nel linguaggio comune dell'umanità. Parliamo di lavarci le mani da un'impresa, e con ciò intendiamo dire che non avremo nulla a che fare con essa. Questo è esattamente ciò che intendeva Pilato. Ma ci sono alcune situazioni della vita in cui non è possibile liberarsi di una responsabilità, e Pilato si è messo proprio in una situazione del genere.
Agire deve, e agire ha fatto. Come desiderava agire l'incidente registrato nel testo mostra abbastanza chiaramente. Avrebbe dato molto per liberare il nostro Salvatore. Passò dunque in una forma sterile, macchiandosi le mani con l'acqua stessa con cui le lavava, e proclamando la propria colpa anche mentre dichiarava l'innocenza di nostro Signore.
I. La maggior parte delle persone è segretamente incline a compatire piuttosto che a biasimare Pilato; poiché la sua condotta dà l'idea di un uomo spinto dalle circostanze a seguire un corso contrario alla sua natura. Mi permetto di dire subito che questo è un errore. La natura di Pilato è oggetto di espressa testimonianza, e si rivela testarda, spietata, inflessibile, implacabile. Duro, severo, implacabile e insensibile è dimostrato da molti dei suoi atti noti.
Se vediamo Pilato così irresoluto, non è lui che dobbiamo compatire, ma le misericordie di Cristo che dobbiamo piuttosto ammirare. Deduciamo la calma maestà, la grande innocenza, la schiacciante nobiltà del Signore, che la sua vista poteva abbastanza innervosire, intimorire, paralizzare e confondere uno come Ponzio Pilato.
II. Il vescovo Pearson (nel suo libro sul Credo) fa notare che era "necessario includere il nome di Pilato nel nostro Credo: (1) affinché potessimo essere sicuri per sempre del tempo in cui il nostro Salvatore soffrì; (2) perché Pilato ha dato una testimonianza esteriore potentissima della certezza della morte del nostro Salvatore e dell'innocenza della sua vita, 3) affinché comprendiamo così come avvenne che Cristo soffra, secondo le Scritture.
Ma sono persuaso che c'è ancora un'altra ragione per cui vi è il nome del governatore romano, ed è perché sia un eterno richiamo agli uomini che, ad ogni transazione peccaminosa, il nome di colui che vi è connivente, così come di colui che lo commette, è legato agli occhi di Dio e sarà legato per sempre. L'autore di un'iniquità è l'autore di un'iniquità, ma il responsabile del peccato non è affatto senza colpa. Il suo nome è strettamente legato ad essa , e non può più essere disconnesso da esso.
JW Burgon, Novantuno brevi sermoni, n. 37.
Riferimenti: Matteo 27:24 . Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 115; vol. iii., pag. 213; WM Taylor, Trecento contorni dal Nuovo Testamento, p. 32.