Commento biblico del sermone
Matteo 28:6
L'angelo qui fa appello ai sensi di coloro che stanno attorno alla tomba per attestare la verità dell'effettiva risurrezione di Cristo dai morti.
I. La tomba vuota annunciò subito l'effettiva risurrezione del Salvatore. La risurrezione è annunciata come un fatto (1) dalla testimonianza di testimoni umani. I discepoli erano uomini di probità, e non avevano alcun vantaggio mondano da acquisire dalla pubblicazione di una tale circostanza, ma proprio il contrario. Avevano conosciuto Cristo, sicuramente, abbastanza a lungo da riconoscerlo di nuovo quando apparve in mezzo a loro; e con una voce simultanea testimoniano: "Egli è risorto dai morti.
(2) Ciò è rafforzato dalla testimonianza degli angeli e dalle loro diverse apparizioni come portatori della notizia. (3) La risurrezione di Cristo non fu negata, nemmeno dai suoi nemici, ma fu segretamente riconosciuta e ammessa, anche mentre il Gli ebrei accettarono una tradizionale falsità per nascondere alla loro posterità ciò che sapevano essere un fatto.(4) Gli Apostoli hanno costantemente attestato il fatto, come anche i Padri della primitiva Chiesa cristiana Ignazio, Policarpo e gli altri venerabili custodi di la verità.(5) Allo stesso modo Cristo è risorto, secondo i tipi e le predizioni scritturali, e con lo stesso corpo in cui era vissuto e morto.
II. Il linguaggio del testo esprime la grande umiliazione di Gesù Cristo. "Vieni a vedere il luogo dove giaceva il Signore".
III. Non possiamo meditare accanto al luogo dove giaceva il Signore senza imparare qualcosa dell'infinito amore di Dio.
IV. Né possiamo guardare la sua tomba vuota senza essere convinti della fedeltà divina fedeltà quanto a promesse, tipi, ombre e predizioni.
V. Anche questa visita al luogo in cui giaceva il Signore deve portare con sé un'evidente testimonianza della sua divina sovranità. "Ho il potere di deporre la Mia vita e ho il potere di riprenderla." E se ha così tenuto nella sua mano sovrana le questioni ei destini della sua stessa carriera, può, allo stesso modo, prevalere e controllare i destini del suo popolo.
VI. Questa tomba vuota non è una prova quasi satirica del suo trionfo sui suoi nemici e sui nostri?
VII. Infine: «Venite, vedete il luogo dove giaceva il Signore», affinché possiate contemplare in esso il pegno sicuro e glorioso di una salvezza perfetta.
A. Mursell, Chiamate alla croce, p. 286.
(con 1 Corinzi 15:44 )
La Resurrezione dai Morti.
Affermiamo ancora, a parole, una resurrezione letterale del corpo, ma nessuno di noi ci crede. I nostri inni, le nostre preghiere, i nostri epitaffi e troppo spesso i nostri sermoni implicano che la polvere dei nostri corpi sarà rianimata in un futuro lontano e si unirà all'anima in attesa. Allo stesso tempo, sappiamo che la scienza lo dichiara impossibile; la nostra ragione si ribella ad essa; non è sostenuto da alcuna analogia; è un'opinione logora e quasi scartata.
C'è, tuttavia, un generale sentimento di perplessità al riguardo. Il punto di vista ora offerto è sostanzialmente questo: che la risurrezione è dai morti, e non dalla tomba; che avviene alla morte; che è generale nel senso di universale; che il corpo spirituale, o la base del corpo spirituale, esiste già, e che questo è il corpo che viene innalzato, Dio che gli ha dato una forma esteriore come piace a Lui, e così conservando quello stato dualistico essenziale alla coscienza, se non all'esistenza stessa. Notiamo alcune considerazioni che rendono probabili queste opinioni.
I. La farfalla acquisisce la sua forma perfetta, non assimilandola. verme, ma eliminandolo. È l'analogia più bella in natura, il suo stesso vangelo sulla risurrezione dapprima una cosa strisciante, opaca e legata alla terra, un leggero periodo di dormienza, e poi una creatura alata che fluttua nell'aria e si nutre di fiori, una vita, pur possedendo fin dal primo la potenza di due forme.
II. Tutto il significato e il valore della dottrina della risurrezione dal punto morto nel fatto che esplicita l'identità umana. Sorge ora la domanda, in che cosa consiste l'identità? L'identità non risiede nella materia, né dipende dalla materia. L'uomo non è la materia che costituisce il flusso perpetuo noto come struttura umana; non è niente che il chimico possa mettere alla prova. Deve essere qualcosa, non materiale, che perdura, su cui si muovono i fenomeni mutevoli della vita animale.
Il corpo non è l'uomo, ed è l'uomo che è risuscitato. Va nell'altro mondo semplicemente svestito di carne, lì per assumere un corpo circostante adatto alle sue nuove condizioni. Come qui abbiamo un corpo adattato alla gravitazione, al tempo e allo spazio, così senza dubbio sarà nell'aldilà; lo spirito costruirà su di sé un corpo come esigono le sue nuove condizioni.
TT Munger, La libertà di fede, p. 295.
Riferimenti: Matteo 28:6 . Spurgeon, Sermoni, vol. i., n. 18; vol. xviii., n. 1081; J. Keble, Sermoni in varie occasioni, p. 523; D. Rose, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 321; GW McCree, Ibid., vol. xxix., p. 314; Mensile del predicatore, vol. ix., pag. 214; vol. x., pag. 117; JM Neale, Sermoni al Sackville College, vol.
i., pag. 313; Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 562; Armitage, Pulpito americano del giorno, vol. i., pag. 251. Matteo 28:7 . SA Tipple, Pulpito del mondo cristiano, vol. xv., pag. 24; HW Beecher, Ibid ., vol. xix., pag. 52.