Commento biblico del sermone
Matteo 3:13
Il battesimo di Cristo fu
I. L'annuncio del suo rapporto umano con l'uomo, e del suo rapporto umano con Dio. Il suo sviluppo aveva raggiunto il culmine. Era chiaramente consapevole della sua natura divina. Era chiaramente consapevole della Sua completa unione con la nostra natura. Ma la sua natura divina, per quanto riguardava la sua onnipotenza, onnipresenza e onniscienza per quanto riguardava tutto ciò che poteva separarlo dal condividere perfettamente la nostra umanità, doveva rimanere ancora non comunicata alla sua umanità naturale e crescente; mentre la perfetta santità, il perfetto carattere spirituale di Dio, doveva essere esibito intatto, per mezzo della sua umanità.
Quindi il Suo battesimo fu la proclamazione formalizzata della Sua natura umana senza peccato. Con quell'atto dichiarò che, come uomo, si sottomise alla volontà del Padre suo, come mostrato nella missione del Battista.
II. Il battesimo di Giovanni preparò coloro che lo subirono all'ammissione nel regno che era vicino; li consacrò alla nuova opera del nuovo regno. Nel loro caso dovevano essere soddisfatte due condizioni, il pentimento e il senso del peccato. Ma queste condizioni erano impossibili per Cristo. Non aveva il senso del peccato. Non aveva bisogno di pentimento. L'importanza del rito era allora diversa nel Suo caso. Lo consacrò Re del regno teocratico, e proclamò a tutti gli uomini che la sua organizzazione di quel regno era iniziata.
Così, mentre il significato storico del rito variava a seconda dei soggetti ai quali veniva amministrato, vi era in esso un elemento di preparazione comune a entrambi. Consacrò il popolo ad essere membro del regno teocratico; consacrò Cristo ad essere il Re teocratico; ma segnava per entrambi l'inizio di un nuovo corso di vita, in cui i sudditi del Regno dovevano ricevere il perdono e la vita; in cui il Re doveva compiere l'opera di salvezza e dare la vita ai Suoi seguaci.
SA Brooke, Sermoni, 1a serie, p. 236.
Riferimenti: Matteo 3:13 . Rivista Omiletica, vol. x., pp. 65, 224; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. i., pag. 90.