Commento biblico del sermone
Matteo 4:10
Era ormai evidente che il nostro benedetto Signore non doveva essere tentato né dalla sfiducia né dalla presunzione. Ma se fosse ancora una volta provato, con una tentazione che dovrebbe coincidere con la direzione di quel sentiero stesso? Come se potesse essere indotto, nel compimento della sua missione sulla terra, a prendere una via più breve e meno faticosa di quella in cui sembrava entrare ?
I. La disperazione rendeva il tentatore audace. Osa mirare a far diventare il Principe del Regno della Luce un vassallo del regno delle tenebre. Per quanto strane siano la promessa e l'affermazione, ancor più strana è la condizione annessa: "Tutte queste cose ti darò, se ti prostri e mi adorerai". Qui parlò il vero carattere di colui che cadde per orgoglio e per esaltarsi contro l'Altissimo.
Satana si fa avanti empiamente esultando nel suo nome come avversario di Dio e vantando la sua ribellione contro di Lui. Quindi, Gesù non si degna più di rispondere allo stolto secondo la sua follia, o si degna di trattare la sua offerta o le sue affermazioni, ma gli viene incontro con: "Vattene di qui, Satana". Tuttavia, non rinunciando nemmeno ora alla spada dello Spirito, aggiunge a nostro profitto e per completare la sua testimonianza della sua posizione di Figlio dell'uomo, posto sotto l'obbedienza al Padre: "Poiché è scritto: Adora il Signore tuo Dio, e solo Lui servirai".
II. Ci sono molte benedizioni, molti vantaggi anche di tipo temporale, alla nostra portata e che formano oggetti legittimi del nostro desiderio. Ma tali cose ci vengono spesso offerte da ambienti discutibili ea condizioni discutibili. In questi casi il dovere del cristiano è chiaro. Primo, non deve mai essere così portato via dalla ricerca dei vantaggi del mondo da superare la sua ragione migliore; ma deve essere vigile e temperato in tutti i suoi desideri, sapendo che questo non è il suo riposo, ma che cerca un altro paese, anche celeste. Una volta assicurato questo, deve, nel perseguimento moderato e legittimo del vantaggio mondano, prestare attenzione a non ricevere nulla a condizioni che tocchino la sua fedeltà al Padre celeste.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. i., pag. 184.
Cultura e tentazione.
I. Educazione intendendo con ciò il mettere nelle mani di qualsiasi essere, o classe, un potere, un sapere, prima che non sia raggiunto, non può avere alcuna forza per abolire la tentazione o diminuirne la forza. Tutto ciò che può fare è rimuovere il destinatario da uno strato di tentazione a un altro. La tentazione è induzione al peccato; e il peccato non è vizio. Il peccato è l'incapacità di compiere il nostro dovere, qualunque esso sia, verso Dio. La coltivazione crea nuove responsabilità; e perciò, mentre diminuisce la presa di certe tentazioni, ci porta continuamente in presenza di nuove.
La cultura porta le sue tentazioni; mostra nuovi percorsi per "strisciare lontano dal cielo", così come nuove strade verso quel regno. L'educazione è priva di valore come disciplina morale, finché non ha sviluppato nell'intelletto maturo la convinzione che nel culto di Dio non è il servizio verbale del cerimoniale religioso, ma la devozione alla sua gloria e regno è il suo ragionevole servizio, il suo privilegio non meno del suo dovere limitato, l'unico vero adempimento del suo scopo dato da Dio. "Adorerai il Signore Dio tuo e servirai solo lui".
II. Come la vita di nostro Signore è il modello di ogni vita, così la Sua tentazione è il tipo di ogni tentazione presentata a ogni uomo nato in questo mondo. Lui (uso la frase con tutta riverenza, deliberatamente) era un uomo di cultura. "E avvenne che dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai dottori, entrambi ascoltando e facendo loro domande; e tutti quelli che lo ascoltavano rimasero stupiti della sua comprensione e delle sue risposte.
"Un tale essere era Colui sul quale il tentatore doveva esercitare la sua influenza. "Cacciati e adorami", disse, "e tutto sarà tuo". La risposta che fece il Salvatore è ancora l'unica sicura, l'unica completa e onnicomprensivo, rispondi. I regni della terra sono buoni, ma per un'anima, che è venuta da Dio e torna a Lui, non c'è che una soddisfazione vivente e duratura, ed è il regno dei cieli. Fine di ogni educazione , il fine di ogni religione, è il portare un'anima in armonia con la perfetta rettitudine.
A. Ainger, Sermoni nella chiesa del tempio, p. 225.