Matteo 4:3

Matteo 4:3

I. La prima prova registrata del nostro Salvatore si collega senza dubbio con il Suo recente digiuno o con l'estrema astinenza di quaranta giorni. In seguito fu affamato. "Se tu sei il Figlio di Dio", disse il tentatore, "fa' che queste pietre diventino pane". "Dedica", in altre parole, "il primo esercizio di quei doni divini e poteri miracolosi, di cui sei dotato, al rifornimento delle necessità corporee e materiali.

«Prima di spendere questa facoltà miracolosa nel servizio più diretto, normale e abituale del Padre celeste, perché non inaugurarne l'esercizio impiegandola per la prima volta nella creazione di un tesoro, facilmente convertibile in provviste corporee, che possa in ogni momento essere convenientemente fatto ricorso, e che metterà Lui stesso e i Suoi indigenti seguaci in una posizione indipendente dalle sordide preoccupazioni della vita, e impedirà che l'opera divina sia ostacolata o soffocata dalle miserabili ansie dell'esistenza materiale?

II. Eppure, se possiamo immaginare per un momento senza irriverenza che il Salvatore abbia ascoltato quel suggerimento, con ciò avrebbe sconvolto l'intera economia del Regno di Dio. La potenza di cui era dotato, o piuttosto che portò con sé dal trono di Dio, era sufficiente, e non di più, per compiere la sua sublime missione sulla terra. Visitando questa terra il Redentore depose non solo la sua gloria divina, ma anche la sua potenza divina, eccetto quanto era necessario per compiere opere di misericordia su altre persone.

Per se stesso non permise mai il minimo impiego di quella facoltà misteriosa, per la provvista di un frammento di pane, né di una tazza d'acqua, né per placare un palpito di dolore. Di essersi posto in una posizione di sovrumana sicurezza contro i bisogni e le infermità della natura umana; aver riservato per proprio conto un fondo da cui ogni bisogno potesse essere facilmente rifornito, sarebbe stato mettersi fuori dalla cerchia dell'umanità. Sarebbe stato sconfiggere, neutralizzare, cancellare quel profondo e sublime sacrificio di sé che costituisce l'essenza e il cuore del cristianesimo.

WH Brookfield, Sermoni, p. 252.

Tentazioni spirituali.

I. Il pericolo delle tentazioni spirituali è che non sembrano tentazioni. Non sembrano brutti, assurdi, sbagliati. Sembrano piacevoli, ragionevoli, giusti. Il diavolo, dice l'Apostolo, si trasforma in un angelo di luce. Se è così, allora è sicuramente molto più pericoloso che se venisse come un angelo dell'oscurità e dell'orrore. Le nostre peggiori tentazioni a volte assomigliano così esattamente a ciò che è buono, nobile, utile e religioso, che confondiamo il male con il bene, e giochiamo con esso finché non ci punge, e scopriamo troppo tardi che il salario del peccato è morto.

II. Come conosceremo queste tentazioni? La radice di tutti loro è orgoglio e presunzione. Qualsiasi pensiero o sentimento ci tenti all'orgoglio e alla presunzione è del diavolo, non di Dio. Lo spirito di orgoglio non può comprendere la bellezza dell'umiltà, e lo spirito di ostinazione non può comprendere la bellezza dell'obbedienza; e, quindi, è ragionevole supporre che il diavolo non potesse capire nostro Signore.

Le tentazioni avevano chiaramente lo scopo di indurre nostro Signore all'orgoglio. Ogni volta che, allo stesso modo, siamo tentati di fare o dire qualcosa di avventato, o vano o meschino, perché siamo figli di Dio; ogni volta che siamo portati a gonfiarci di orgoglio spirituale, a pensare di poterci prendere delle libertà che altri uomini non devono prendersi, perché siamo figli di Dio, ricordiamoci delle parole del testo, e rispondiamo al tentatore, quando egli dice: "Se sei figlio di Dio, fai questo e quello", come gli rispose nostro Signore.

Se sono figlio di Dio devo comportarmi come se Dio fosse mio Padre. Devo fidarmi completamente del mio Dio e devo obbedirGli completamente. Non devo fare alcuna cosa avventata o vana per tentare Dio, anche se sembra che dovrei avere un grande successo e fare molto bene in tal modo. Devo adorare il mio Padre celeste, e solo Lui devo servire. Il mio compito è svolgere i piccoli, semplici doveri quotidiani che mi stanno più vicini; e poi, se Cristo vuole, mi renda sovrano su molte cose, e io entrerò nella gioia del mio Signore, che è la gioia di fare del bene al prossimo.

C. Kingsley, Ognissanti e altri sermoni, p. 65.

I. Dov'era il male dei pensieri che il tentatore poneva davanti a Gesù? E perché il nostro Signore (se avesse dato loro ascolto) avrebbe ceduto a quello spirito che è venuto a conquistare? (1) "Se tu sei il Figlio di Dio". Non è, quindi, certo che Egli sia il Figlio di Dio. Quella voce dal cielo, il sigillo del Suo battesimo, la discesa dello Spirito, non erano sufficienti a dimostrarLo. Deve averne altre prove oltre a questa.

Vedete qui è sfiducia. Ma qual è la vita del Figlio di Dio? È la vita di fede, la vita di fiducia. Nell'atto di dimostrarsi Figlio di Dio avrebbe rinunciato al nome. (2) "Se tu sei figlio di Dio comanda ". Egli doveva usare la sua potenza e doveva mostrarsi figlio, mostrando ciò che era in grado di fare. Ma la vita del Figlio di Dio era la vita dell'obbedienza. (3) "Ordina che queste pietre diventino pane.

«Qui c'era un'esortazione a fare qualcosa per se stesso, a usare la potenza con cui aveva creato il mondo per la soddisfazione dei propri bisogni. Ma la potenza di Dio, la potenza che esce dal Padre e dal Figlio, la potenza che ha dato vita a tutte le cose, è il potere dell'amore, il potere di diffondere la beatitudine.Se nostro Signore avesse usato per Sé la sua potenza creatrice, avrebbe rinunciato a questa vita d'amore che aveva come Figlio di Dio.

II. La risposta. Nostro Signore non si separerebbe dalle creature che aveva formato, parlerebbe come se fosse uno di loro. La sua risposta fu come dire: "La mia gloria, come Figlio di Dio, non consisterà nel potere che uso su queste pietre per farne pane, ma nel potere che ho ricevuto per passare tutto ciò che il mio popolo ha passato in tutti i tempi, affinché uomini di ogni tempo possiedano in me colui che è entrato perfettamente nei loro sentimenti e ha subito le loro prove, e ha sopportato con gioia tutto ciò che il Padre mio ha voluto porre loro su di loro».

III. Se con questa risposta nostro Signore si è fatto uno con noi nella nostra umiliazione, e ha rivendicato per noi il privilegio di essere uno con Lui nella sua beatitudine, insegna anche che siamo partecipi della sua tentazione.

FD Maurice, Il giorno di Natale e altri sermoni, p. 154.

Riferimenti: Matteo 4:3 . Spurgeon, My Sermon Notes: Vangeli e Atti, p. 9; MH Hutchings, Il mistero della tentazione, p. 69. Matteo 4:3 ; Matteo 4:4 . Ibid., p. 104.