Commento biblico del sermone
Matteo 4:8,9
I. La radice della terza tentazione risiedeva nel pensiero che i regni del mondo erano i regni del diavolo, e che era lui che poteva disporne. Se nostro Signore avesse creduto in questo, se avesse riconosciuto questa affermazione, sarebbe caduto e avrebbe adorato lo spirito malvagio, avrebbe confessato di essere il Signore. Ma nonostante tutto ciò Egli vide l'orribile visione della miseria umana e del crimine umano; per tutto ciò che ha trovato uomini che effettivamente rendevano omaggio allo spirito del male, servendolo effettivamente con i loro pensieri, parole e azioni; malgrado tutto ciò, credeva e sapeva che questi regni non erano i regni del diavolo, ma i regni di Dio. Sapeva che i peccati degli uomini cominciavano in questo, consistevano in questo, che pensavano e credevano che il diavolo fosse il loro re, quando Dio era il loro Re.
II. È difficile crederci, quando ci sono tante cose che sembrano contraddirlo, ma dobbiamo crederci, se vogliamo essere uomini onesti. Gli uomini santi sono stati traditi in peccati che fanno piangere e arrossire quando si legge la storia della Chiesa di Cristo, perché hanno pensato che la menzogna e il male fossero i signori del mondo, e che se volevano vincere il mondo dovevano farlo stipulando qualche patto o compromesso con questi padroni.
Il diavolo diceva loro: "Questi sono miei e li do a chi voglio". Gli credevano. Chiese loro questo segno di omaggio e lo pagarono. I guai che sono seguiti da ogni atto infedele del genere sono stati più di quanto io possa dirti, e sebbene non siano giustificati per noi nel condannare gli altri, sono avvertimenti terribili per noi stessi. A tali tentazioni si può solo resistere, come fu resistito ai nemici dei santi e dei martiri, dalla potenza di Colui che disse: "Vattene dietro di me, Satana".
FD Maurice, Il giorno di Natale e altri sermoni, p. 185.
Vere e false ascensioni.
Sarebbe stata un'ascensione se nostro Signore, su quell'altissimo monte, avesse preso, per mano di Satana, tutti i regni del mondo, e la loro gloria. Infatti, per prendere lo stesso regno e la stessa gloria Cristo è effettivamente salito dal monte degli Ulivi. La differenza non era molto grande nel fatto dell'ascensione rifiutata e accettata. Considera in cosa consiste la differenza tra i due.
I. In che cosa sarebbe stata la peccaminosità dell'atto, se Cristo avesse ottemperato al desiderio di Satana? (1) In primo luogo, avrebbe fatto proprio quell'atto che non doveva essere atto suo, ma del Padre per mezzo del Figlio. (2) Avrebbe accettato il bene per mano del nemico del bene. (3) Avrebbe fatto per se stesso, senza ulteriori riferimenti, ciò che doveva fare per amore della Chiesa.
(4) Sarebbe stato prematuro, un inizio che dovrebbe essere una fine. (5) Avrebbe assunto un fine senza passare per i mezzi. (6) Sarebbe stato elevato da un patto colpevole; ci sarebbe stato il sacrificio di un principio, un male presente commesso per arrivare a un bene ultimo. (7) L'onore sarebbe andato nella direzione sbagliata; sarebbe stato per la Sua stessa gloria e la gloria di Satana, ma non per la gloria del Padre.
II. Salire, cioè salire sempre più in alto, possedere di più, essere capace di più, avere più onore e più potere, è un impulso della nostra natura; Ogni cristiano, come il suo Maestro, nasce all'ascensione. Perciò, poiché è giusto, è certo che può essere motivo di grande tentazione di farlo in modo sbagliato, o in un momento sbagliato, o con un motivo sbagliato, o con mezzi sbagliati. Guarda bene come sali a qualsiasi altezza, quale strada, a che ora, per ordine di chi, per la cui gloria.
Sarà una cosa triste se la finzione brutta e precoce ti deruberà della grande realtà della chiusura. È in arrivo una grande ascensione, ma ora il nostro cammino è con il nostro Maestro, attraverso le pianure della Galilea, le valli di Hinnom, fino al giardino del Getsemani. Dobbiamo lavorare e dobbiamo sopportare. Dobbiamo passare attraverso l'ultima punizione del peccato e glorificare Dio nella nostra morte. Perché quella strada che scende a quelle "parti più basse della terra" è il sentiero, l'unico sentiero, che conduce alle colline eterne.
J. Vaughan, Cinquanta sermoni, sesta serie, p. 227.
Riferimenti: Matteo 4:8 ; Matteo 4:9 . Mensile del predicatore, vol. vii., p. 153; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. iii., pag. 294.