Matteo 5:11

Matteo 5:11

Le parole del testo contengono un motivo distinto e convincente per la vita religiosa e il servizio. Dobbiamo essere uomini religiosi e fare cose religiose "per l'amor di Cristo".

I. L'urgenza di un tale motivo implica una dottrina ben distinta riguardo a Cristo. Ha implicazioni importanti e suggestive sul Suo carattere distintivo. (1) Non è, a dir poco, un principio notevole, anzi unico, dell'obbligo religioso? L'affermazione è così audace, è preferita così frequentemente e in uno stile così elevato di diritto cosciente, Colui che la preferisce è così intelligente e calmo, così santo e così umile, che non c'è che una spiegazione soddisfacente di esso.

Apparteneva a nostro Signore un carattere distintivo e divino, che rendeva congruo per gli uomini più umili e calmi rivendicare le più alte prerogative. (2) Ma chiaramente l'urgenza non poggia su prerogativa divina meramente o principalmente. Un profondo elemento umano entra in questa pretesa di nostro Signore. Fa appello al grande mistero e all'amore della sua incarnazione. Egli sollecita i nostri affetti religiosi con tutte le affermazioni che un'incarnazione umana del Divino gli dà sui nostri affetti umani; raccogliendo così nella sua urgenza ogni concepibile elemento di pathos e potenza divina e umana del cielo e della terra.

II. Guarda la pertinenza e la forza di questo nuovo e peculiare motivo della vita religiosa, e alcune delle sue applicazioni pratiche. Essa applica una nuova forza motrice che rende irresistibile la verità che insegna: il sentimento di amore personale per Colui di cui riceviamo l'insegnamento, la forte passione magistrale che è la costrizione di ogni vero servizio, una forza di costrizione che i più egoisti e peccaminosi e indolente non può resistere. Cristo sollecita questo motivo come motivo (1) per la consacrazione della vita religiosa; (2) per sacrificio e perseveranza; (3) per il martirio stesso.

Nota (1) quale potere di sicurezza c'è nei rapporti personali e teneri così stabiliti tra il Maestro ei Suoi discepoli. (2) Quale forza di costrizione un tale motivo esercita sulla nostra pratica vita religiosa. (3) Che potere di giudizio c'è in una tale urgenza.

H. Allon, La visione di Dio, p. 339.

I. Qual è la natura delle pretese e delle richieste di Gesù? Le parole davanti a noi sono poche, ma gli obblighi coinvolti sono estremamente ampi. Coloro che sono tenuti a rispondere a queste parole dovrebbero credere in Gesù, fidarsi di Lui e amarlo, e la pretesa fatta è per il riconoscimento della Sua dignità e dei nostri obblighi personali. (1) Gesù rivendica il lavoro per amor Suo. Il vero lavoro non è cosa da poco.

È, infatti, la conquista di alcune difficoltà. Non ci può essere lavoro dove non ci sono difficoltà da superare. Gesù Cristo rivendica il lavoro, il tipo di lavoro mediante il quale si guadagna il pane e si guadagna il denaro, fatto per amor Suo. (2) Dobbiamo a Gesù Cristo la paziente sopportazione di soffrire per amor Suo. Il lavoro accurato e continuo deve, prima o poi, più o meno, comportare sofferenza. La prospettiva della sofferenza, tuttavia, non deve impedire di intraprendere il lavoro, né la sua sopportazione deve portare all'abbandono del lavoro.

I dolori che spesso incidono in una vita sobria, retta e devota non dovrebbero allontanarci dal sentiero della rettitudine. (3) Gesù pretende doni allegri e generosi per amor Suo. I doni che Egli chiede sono secondo ciò che abbiamo, secondo la nostra capacità e opportunità, tempo, potere, influenza, proprietà e noi stessi come sacrifici di vita. (4) Gesù Cristo rivendica attaccamento alla vita, pronto a morire per amor Suo.

(5) Gesù rivendica la nostra devozione a Lui. Questo non è necessariamente incluso nelle affermazioni già citate. Il servo dà lavoro, e in alcuni casi soffre; il benefattore elargisce doni e servizi, ma la moglie si è arresa al marito. Il vero cristiano è un servitore di Cristo, ma qualcosa di più; un discepolo, ma qualcosa di più; i salvati da Cristo, ma qualcosa di più: Cristo gli promette per sempre i suoi redenti, e pretende la consacrazione di se stessi.

II. Guarda alcuni dei mezzi con cui possiamo stimolarci a riconoscere le pretese di Cristo in modo più cordiale e perfetto. (1) Idee distinte della persona di Cristo sono essenziali per essere mossi da considerazioni che hanno origine in Lui. (2) Come altro mezzo per aiutare la nostra devozione a Gesù Cristo possiamo nominare la meditazione frequente sul servizio che ha reso.

S. Martin, Pioggia sull'erba falciata, p. 295.

Abbiamo qui

I. Una persona. Le religioni possono ottenere più dei filosofi, perché i filosofi si preoccupano delle idee e delle astrazioni, e le religioni si occupano delle persone. È vero che anche le religioni possono avere le loro filosofie, poiché non c'è religione senza il suo credo; ma è altrettanto vero che una persona è un potere più grande di un credo, e gli uomini moriranno per una persona quando non moriranno per un credo o un principio astratto.

Conserva l' essenziale e rifiuta il personale, non puoi. L'essenziale è il personale, e il personale è l'essenziale. Il cristianesimo, nella misura in cui incarna la forza e il motivo spirituale, nella misura in cui incontra l'uomo nel suo peccato, debolezza, dolore e disperazione, è Cristo nientemeno che Cristo. Il cristianesimo ha una voce personale, la voce di una persona per un'altra, la voce di Cristo per l'uomo, e la sua voce è: "Per amor mio".

II. Una Persona unica. Su cosa si fondano le pretese del Salvatore? La risposta è duplice: (1) su ciò che Cristo è nella sua natura essenziale; (2) su ciò che ha fatto a beneficio dell'uomo. Il primo motivo è quello della dignità, il secondo è quello della redenzione, dell'amore e del servizio.

III. Una Persona unica che afferma di essere il Signore della nostra vita. E allora cosa dobbiamo fare per amore di Cristo? (1) Dobbiamo lavorare per amor Suo; (2) dobbiamo soffrire per amor Suo. Questo è l'unico principio che darà unità a una vita che, nel caso di tutti noi, tende sempre più alla distrazione, all'incoerenza, alla frammentarietà, e quindi alla debolezza. Si rivelerà non solo un impulso, ma uno di potenza eterna.

Altri motivi possono essere potenti, ma sono anche incostanti, e sono come un ruscello estivo, che oggi si precipita e litiga, ma domani non scopre altro che un letto di ciottoli asciutto. "Per l'amor di Cristo" le sue analogie sono le grandi forze centrali immutabili della Natura; come il sole, che non ha variabilità, né ombra di svolta. E mentre è il motivo più alto, è anche la luce più chiara per la nostra guida su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato.

E. Mellor, L'orlo della veste di Cristo, p. 87.

Riferimenti: Matteo 5:11 . WJ Knox-Little, Caratteristiche della vita cristiana, p. 162; WM Taylor, Trecento schemi di sermoni sul Nuovo Testamento, p. 5. Matteo 5:11 ; Matteo 5:16 . HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 536.