Commento biblico del sermone
Matteo 5:17
I. Un appagatore e un distruttore. Cerchiamo innanzitutto di capire chiaramente la differenza. (1) Guardalo in natura. Qual è il potere veramente maestoso della terra? Sicuramente non distruzione. Ci sono tali forze, ma il pensiero sul mondo che fa sembrare quelle forze le forze venerabili e ammirevoli, le forze a cui dovrebbe essere dato il culto e l'ammirazione degli uomini, sarebbe orribile. Sono le forze del compimento, le forze che sempre affollano ogni processo in avanti verso la sua piena attività, affollando ogni essere e struttura fino alla sua più completa realizzazione di sé, le forze di costruzione e di crescita: queste sono le vere forze vitali del mondo.
(2) Andate oltre e pensate a ciò che l'uomo fa ai suoi simili. Tuo figlio, il tuo studioso, il tuo servo: tu lo compia o lo annienti. Ci sono alcuni uomini che chiamano ovunque il meglio dei loro fratelli. Ci sono uomini nella storia la cui intera opera è stata di questo tipo. Ci sono altri uomini la cui intera missione è distruggere. Le cose che distruggono sono cattive e dovrebbero essere distrutte, ma nondimeno il problema dell'opera di tali uomini è di scoraggiamento e non di incoraggiamento. (3) Il compimento di se stesso implica la distruzione. Il compimento del bene comporta la distruzione del male.
II. Nota come il metodo di adempimento, distinto dal metodo di distruzione, è, ed è sempre stato, in modo distintivo il metodo della fede cristiana. Il cristianesimo fin dall'inizio adottò il metodo del compimento per la propria propagazione. Cristo viene a donarci entusiasmi divini, amore celeste. Ma non sono cose così strane e innaturali che Egli darebbe loro. È come i beni legittimi della nostra natura umana, come i beni che, inconsci, non sviluppati, sono già nostri.
La regalità della natura che il lato umano dell'Incarnazione ha dichiarato vita possibile dell'uomo, il lato divino dell'Incarnazione fa essere la vita attuale di ogni uomo che entra realmente in suo potere.
Phillips Brooks, Venti sermoni, p. 210.
Riferimenti: Matteo 5:17 . JC Jones, Studi a San Matteo, p. 111; C. Morris, Lanterna del predicatore, vol. iii., pag. 688; R. Lee, Sermoni, p. 388; JM Wilson, Pulpito anglicano di oggi, p. 356; SA Brooke, Cristo nella vita moderna, p. 31; GS Barrett, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p.
8; S. Macnaughten, La vera religione e la vita reale, p. 221; H. Wonnacott, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiv., pag. 94. Matteo 5:17 . Parker, Vita interiore di Cristo, vol. i., pag. 166; J. Oswald Dykes, Il Manifesto del Re, p. 52; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxix., p. 280.
Matteo 5:17 . W. Gresley, Sermoni parrocchiali, p. 147; J. Oswald Dykes, Le leggi del regno, p. 3; Ibid., Il Manifesto del Re, p. 203. Matteo 5:18 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxviii., n. 1660.