Commento biblico del sermone
Matteo 5:7-8
I. "Beati i misericordiosi". Lo scopo delle Beatitudini è di far emergere una qualità particolare, senza lodare le altre qualità che possono esistere nello stesso carattere. Vediamo molti uomini di moralità molto imperfetta, eppure in cui questa qualità della misericordia è tale che sentiamo che, se fosse universale tra gli uomini, il mondo intero ne sarebbe più felice, e che in coloro in cui si trova è una virtù redentrice nel senso proprio della parola, una virtù che redime dalla condanna e dalla detestazione tutto il carattere in cui si trova incastonata.
Non possiamo credere che gli atti generosi e misericordiosi di uomini come questi possano mai perdersi davanti a Dio a causa delle altre colpe di cui sono circondati. È proprio la qualità su cui la benedizione del nostro Salvatore è stata pronunciata più distintamente. "Perdonate", dice, "e sarete perdonati". E il sentimento dei posteri, e il sentimento dei contemporanei, è, dopo tutto, un piccolo indice di ciò che possiamo chiamare a questo riguardo il giudizio finale di Dio.
II. "Beati i puri di cuore". Le parole possono avere un duplice significato, puro, disinteressato amore per la verità e pura, netta avversione per tutto ciò che contamina. (1) Puro amore per la verità. Quanto è raro, eppure quanto benefico! Guarda Sir Isaac Newton, il nome più famoso che contiene l'Abbazia di Westminster. Fu detto da coloro che lo conoscevano che aveva l'anima più bianca che avessero mai conosciuto il più bianco soprattutto in questo, che nessuna considerazione veniva mai fatta al suo desiderio di proporre e di accertare l'esatta verità su qualunque argomento fosse impegnato.
(2) Purezza da tutto ciò che contamina e macchia l'anima. Pensieri sporchi, azioni sporche, parole sporche sappiamo cosa sono senza tentare di descriverli. Di tutti gli ostacoli che possono interporsi tra noi e la comprensione della virtù che è la natura dell'Invisibile e del Divino, nulla presenta un velo così grossolano e così spesso come, da un lato, un modo falso, artificiale, storto di guardare alla verità e, d'altra parte, all'indulgenza di passioni brutali e impure, che abbassano la vista; e niente può schiarire così tanto i nostri pensieri migliori, niente lascia la nostra mente così aperta a ricevere l'impressione di ciò che è buono e nobile, come l'occhio unico e la coscienza pura.
AP Stanley, Pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 24.