Matteo 5:8

Matteo 5:8

Vedere Dio che è stato il desiderio profondo delle anime viventi in tutti i tempi. Gli uomini di spirito serio hanno sempre sentito, istintivamente, che la più alta beatitudine della vita deve consistere nella visione di Dio non in una visione della sua gloria, rivelata all'occhio che muore del corpo, ma in quella visione spirituale di Lui che appartiene al anima che ha comunione con il Divino.

I. Cominciamo indagando sul significato della purezza del cuore; poiché è solo comprendendo in che cosa consiste quella purezza che vedremo come la visione di Dio sorge da essa. Non c'è vera purezza al di fuori dell'assoluta intronizzazione di Dio negli affetti. Non è l'assenza di affetti empi, è la presenza di un amore santo e straordinariamente serio, che ci rende veramente puri. L'anima è così supremamente un altare che deve adorare qualcosa nel suo santuario più intimo e, a meno che non adori Dio lì, non può essere pura. La sua presenza lì, ed essa sola, può privare la tentazione del suo fascino, dissipare tutti i desideri carnali, respingere l'inizio feroce di peccati antichi e assillanti e rendere il cuore completamente santo.

II. La purezza del cuore dà la visione di Dio. Nel procedere a illustrare ciò, osserviamo con enfasi che l'espressione "vedere Dio" non si riferisce ad alcuna manifestazione della Sua gloria visibile all'occhio dei sensi. È allo sguardo molto più profondo dell'anima che Cristo si riferisce: sentire nello spirito la sua presenza per esultare nella comunione dell'Uno Infinito, Perfetto ed Eterno che è vedere Dio. (1) Nessuno tranne i puri di cuore può vederlo.

La prova di ciò sta nel fatto che la visione dell'anima sorge dai suoi affetti; il cuore può vedere solo ciò che ama. (2) Ai puri di cuore si rivela tutta la gloria della natura divina.

III. Quella visione è la sua stessa immensa beatitudine. (1) È benedetto perché vedere Dio soddisfa i desideri del cuore. L'inquietudine svanisce. Le distrazioni del cambiamento cessano. L'anima dell'uomo è a casa con Dio. Pertanto, "Beati i puri di cuore". (2) È benedetto perché riveste la vita di gloria. (3) È benedetto perché è l'alba della speranza immortale.

EL Hull, Sermoni, 1a serie, p. 180.

Matteo 5:8

(con Tito 1:15 )

I due testi sono due motivazioni. Con una sola voce impongono la purezza, ma ciascuno con la propria argomentazione e con la propria persuasione. L'uno guarda piuttosto al futuro, l'altro al presente; l'uno ci dice come la purezza ci consentirà di muoverci in modo sano e salutare tra i nostri simili, l'altro come si adatterà e ci qualificherà per quella visione beatifica che è, interpretata, l'eredità dei santi alla luce.

I. San Paolo si rivolge ad un amato convertito, incaricato della sorveglianza temporanea della giovane Chiesa di Creta. "Per il puro", dice, "tutte le cose sono pure; ma per il contaminato nulla è puro". Se il cuore è contaminato, il risultato deve essere la contaminazione dell'uomo vivente, che si muove e agisce. Il peccato segretamente amato non diventa più una malattia che una pestilenza. Per l'impuro nulla è puro; porta con sé la contaminazione.

San Paolo parla dell'intelletto e della coscienza come partecipi della purezza oppure dell'impurità del cuore. Il cuore impuro rende impura la coscienza stessa. A poco a poco non solo perde la sua sensibilità al bene e al male; peggio di tutto ciò, arriva perfino a confondere, distorcere e invertire la propria visione, ea non essere più un indice affidabile, quando l'uomo per una volta lo consulterebbe su qualche questione di dovere pratico.

II. Il motivo era forte che diceva: "Per i puri tutte le cose sono pure". Siate puri di cuore, e troverete dappertutto oppure farete purezza. Sii puro di cuore, e l'intelletto sarà puro e la coscienza; nessun film annebbia la visione mentale, nessuna macchia insudicierà lo specchio del dovere. Ma «beati i puri di cuore, perché vedranno Dio». Questo solleva la questione in una regione ancora più alta e racconta come, non solo la mente, non solo la coscienza, ma lo stesso spirito e anima dell'uomo, penda dalla purezza del cuore per il suo benessere e per la sua vita.

Se c'è in qualcuno di noi il desiderio nell'aldilà o qui di vedere Dio, di vederlo nella sua bellezza, e di vederlo nella sua bontà, e di vederlo nella sua verità, se sentiamo che non vederlo è miseria, che non vederlo mai sarebbe davvero la "seconda morte" dobbiamo diventare puri di cuore.

CJ Vaughan, Oxford e Cambridge Journal, 4 novembre 1880; vedi anche Sermoni del tempio, p. 390, e il pulpito del mondo cristiano, vol. xx., pag. 52.

I. La purezza del cuore è l'assenza di tutto ciò che turba, che oscura la passione, l'avidità, l'ambizione egoistica. Purezza di cuore! non solo libertà da contaminazioni cerimoniali: quella era solo la buccia destinata a proteggere il frutto in maturazione, l'idea preziosa, all'interno. Quando il seme è maturo, la buccia si stacca e si stacca. Purezza di cuore! non solo purezza d'atto; la purezza, la solidità degli affetti così come la volontà, lo spirito al quale il male non dà piacere, anzi ispira disgusto e disprezzo.

II. E ora la benedizione: "Poiché vedranno Dio". A che ora si dice? Della vista di Lui nel mondo oltre la tomba, la Visione Beatifica? Non dobbiamo escludere questo significato, se non altro, perché è un significato che l'amato Apostolo vedeva nelle parole. Eppure andremo contro lo spirito di tutte le beatitudini se facciamo di questo l'unico significato. Le benedizioni promesse in tutto non sono solo benedizioni future, ma presenti: "Beati sono.

.." Sono le grazie, le bellezze, le dignità, del regno dei cieli; e il regno dei cieli non è solo futuro, ma presente, costituito, come ha detto nostro Signore, tra gli uomini. La stessa Visione Beatifica deve iniziare sulla terra "Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio", non solo poco a poco, ma anche adesso.

III. Nelle parole del Signore vediamo un'immagine del modo in cui l'uomo raggiunge la più alta verità spirituale e degli ostacoli che gli impediscono di raggiungerla. L'immagine naturalmente suggerita dalle Sue parole, nel loro insieme, è di un uomo che guarda nell'acqua e vede la luna e le stelle, le glorie del cielo, specchiate in essa. Se la vista deve essere ben e chiaramente visibile, la superficie deve essere pulita e immobile come un lago di montagna profondo e calmo, non velata da schiuma ed erbacce, né annerita da raffiche o correnti incrociate, non agitata come il rapido ruscello poco profondo sopra le disuguaglianze del suo letto di ciottoli.

Dio si rivela così il pensiero sembra correre nel cuore se il cuore è puro e calmo. L'uomo il cui cuore è distratto dalle preoccupazioni e dalle ambizioni del mondo, annerito da raffiche di maligna passione, non può vedere Dio; la facoltà è paralizzata, scomparsa. Può provare a guardare, può intravedere per un momento uno spettacolo rotto, ma non può guardare fermamente, o si è accumulata una pellicola sulla superficie e non riesce a vedere nulla.

EC Wickham, Sermoni del Wellington College, pag. 59.

"Non chiamare nessuno felice finché non muore" è ciò che diceva l'antico saggio greco, e doveva essere davvero un detto molto saggio. La felicità che è implicita in quella scarsa comodità è di un tipo molto negativo. Significa semplicemente che sarai felice perché avrai finito con le cose. Spera nella calma di un cadavere, perché il resto della tomba non sa nulla di eventuali cancelli aperti al di là. Il più grande filosofo, il più grande saggio di tutti, dice: "Felici i puri di cuore.

"Se puoi solo ottenere la purezza, allora puoi raccogliere i tuoi raccolti in pieno inverno, puoi crogiolarti alla luce del sole quando il cielo è scuro e il tuo focolare risplenderà di gratitudine quando non c'è fuoco dietro le sbarre.

I. La felicità e il cuore sono uniti. Questa felicità è reale, perché la sua casa è nel cuore. Quella è la sua sede del potere.

II. Anche Gesù non può darti la felicità mentre te stesso e Satana governano. Non può accoppiare la felicità con l'iniquità. Se vuoi essere felice, il peccato deve morire. Cristo è venuto per ucciderlo; da qui il più grandioso dei testi: "Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo". Se aprirai il tuo cuore per ammettere Gesù, affinché possa venire per la sua missione per uccidere i peccati, allora come sicuramente varcherà la soglia, così sicuramente vedrai due angeli gemelli venire proprio dietro di Lui con le sopracciglia cariche di gloria; e il nome dell'uno è Felicità, e il nome dell'altro è Purezza.

III. I puri di cuore vedranno Dio. La vista e la conoscenza di Dio sono causa e corrente della gioia del cristiano. I puri di cuore staranno di fronte al Re, alla presenza degli occhi della regalità; ei doni che riceveranno saranno secondo il suo amore infinito e secondo la sua potenza infinita.

IV. Vedranno Dio (1) nello specchio della natura. Le visioni e le voci della creazione in ogni colore e in ogni nota chiave susciteranno ai puri di cuore il ricordo del Padre che li ha creati tutti. (2) Nella sua provvidenza. (3) Nei misteri non possono capire.

J. Jackson Wray, Penny Pulpit (nuova serie), n. 1.114.

Riferimenti: Matteo 5:8 . Pulpito del mondo cristiano, vol. ii., pag. 350; W. Dorling, Ibid., vol. vi., pag. 168; J. Lloyd, Ibid., vol. xxix., p. 238; JE Vaux, Note sul sermone, 1a serie, p. 92; Il vescovo Barry, Sermoni del Cheltenham College, p. 143; J. Oswald Dykes, Manifesto del Re, p. 119; G. Salmon, Pulpito contemporaneo, vol. ii., pag. 129; JM Neale, Sermoni per i bambini, p. 88.