Commento biblico del sermone
Matteo 7:14
I. La fedeltà di un Dio santo è il significato che sta sulla superficie del testo. Il peccato ha separato l'uomo da Dio e il mondo intero giace in un'oscurità esteriore. La via che conduce alla distruzione è ampia e facile. Non richiede sforzo, abnegazione, crocifissione di desideri peccaminosi. Ma passare da questo ampio sentiero a quello angusto della vita è difficile. La porta della vita è stretta.
Il compassionevole Redentore degli uomini ci ha detto che è stretto. Non lo renderà più ampio affinché il carnale possa passare. Anche se un mondo intero dovrebbe rimanere senza e morire perché è stretto, Dio non renderà più facile l'ingresso. I termini sono chiari e fissi. Non c'è ambiguità e non ci sarà alcun cambiamento.
II. La tenerezza di un Padre misericordioso. (1) C'è un cancello. Quando una finestra in cielo si apre per mostrare terrore, la porta è stretta, vediamo dentro e leggiamo la misericordia. C'è un cancello. Mentre l'annuncio apparente è che le tue corruzioni devono essere escluse, l'intimo segreto è che tu stesso puoi entrare. Nella forma il testo è un colpo diretto contro un uomo peccatore; ma in natura è destinato ad avere effetto solo sul peccato dell'uomo, a distruggerlo, e così permettere all'uomo emancipato di entrare nella gioia del Signore.
(2) La porta conduce alla vita. Se il passaggio è oscuro, stretto come la tomba, il palazzo in cui esce è luminoso come il cielo e grande come l'eternità. Se i piaceri del peccato devono essere lasciati indietro, i piaceri della santità ti aspettano per sempre alla destra di Dio. (3) Coloro che entrano non fanno né aprono la porta; lo trovano solo. Non è scritto, Pochi sono che possono forzare la loro strada attraverso di essa; ma, "Pochi ce ne sono che lo trovano.
«Gli uomini spendono inutilmente le loro forze per sfuggire alla condanna quando Dio non ha fatto una via. Tutto il ritardo e tutta la perdita si verificano per l'errore di cercare di fare una porta, invece di cercare la porta che è già stata fatta. ( 4) Colui che ha fatto la via, e ora la tiene aperta, si rallegra quando molti "vi entrano".
W. Arnot, Radici e frutti della vita cristiana, p. 237.
I. In proporzione all'importanza di qualsiasi regno è il rigore delle condizioni di ingresso. (1) Ecco il regno dell'apprendimento umano, conoscenza, conoscenza critica delle lettere, informazioni ampie e accurate sulla storia, tutto ciò che è conosciuto con il nome di apprendimento e oltre la porta di quel regno trovo questa iscrizione: "Lo stretto è la porta e stretta è la via». (2) Ecco un uomo che desidera eccellere nella paternità.
Hai letto il suo libro. Non vedi tutto ciò che si nasconde dietro il libro. Non vedi il contorno approssimativo che ha disegnato per la prima volta macchiando, interfoderando e cancellando. Cos'è scritto sopra lo studio dell'uomo e sulla scrivania dell'uomo? Questo: "Stretta è la porta e stretta è la via". (3) Siamo così in grado di dire che l'ingresso nel regno dei cieli è necessariamente il più stretto, il più angusto di tutti.
Quali sono gli altri regni rispetto al regno della vita? Poiché questo è il regno più alto di tutti, dov'è l'irragionevolezza di rendere le condizioni di ingresso in questo regno le più esigenti e rigorose di tutte?
II. Ci sono due porte e solo due; due destini, e solo due la via che conduce alla distruzione; la via che conduce alla vita. La domanda ora è: Avrai la vita secondo l'interpretazione del Figlio di Dio, o no? Chi crede sarà salvato.
Parker, City Temple, 1871, p. 169.