Commento biblico del sermone
Matteo 7:9
Immortalità falsa.
I. Nella dottrina cristiana dell'immortalità c'è così tanto che cattura l'immaginazione e tocca il cuore, che gli apostoli dell'incredulità sono costretti a trovarne un sostituto e predicano l'immortalità con parole unte con l'unzione pulpito. Ma tutto ciò che è vero nella loro dottrina è stato un possesso cristiano consapevole, e posso dire un possesso umano, poiché gli uomini sono diventati capaci di riflessione; e tutto ciò che è nuovo è la vista dell'infedeltà che si pavoneggia in vesti rubate al cristianesimo.
Insegnano che i morti sopravvivono in coloro che verranno dopo di loro, che i morti hanno un posto reale nelle generazioni successive e fanno di loro ciò che sono; che i morti sono i veri governanti del presente e sono spesso più potenti di quando erano vivi. Quando dicono che "i morti vivono ancora intorno a noi e sono attivi come non lo sono mai stati in vita", non intendono per vivere ciò che gli uomini di solito intendono.
Perché non credono nell'immortalità dell'anima, cioè nell'esistenza continua dell'essere cosciente e razionale, di quell'unità che chiamiamo ego o sé. I loro "rapiti evocati per servire occasione di sfarzo poetico" derivano semplicemente a questa condotta di ogni tipo ha le sue conseguenze e queste conseguenze raggiungono le generazioni future. Se non c'è altra immortalità che questa, che la condotta di un uomo continuerà ad avere i suoi effetti in futuro, è per la maggior parte dell'umanità un'immortalità che non ispira, e per molti un'immortalità di una notte senza speranza.
II. Quanto deve essere insignificante l'effetto di una singola vita come quella vissuta da migliaia e milioni di esseri umani, sulle prossime generazioni. Quando ricordiamo che se ogni atto ha i suoi effetti persistenti, allora i nostri atti cattivi, i nostri atti stupidi, i nostri atti meschini, hanno i loro effetti, la loro immortalità, proprio come i nostri buoni. Non ci può essere molta ispirazione nell'immortalità dei nostri vizi e follie. Se questa deve essere la vita a venire, potremmo desiderare una grande spada abbastanza lunga da colpire il futuro e abbastanza forte da colpire la testa della progenie che porterà i nostri nomi.
W. Page Roberts, Il liberalismo nella religione, p. 112.
Riferimenti: Matteo 7:9 . JH Jellett, Pulpito del mondo cristiano, vol. vi., pag. 158; J. Burton, Sermoni sulla vita e la verità cristiane, p. 121.