Commento biblico del sermone
Matteo 9:2
I. Il peccato è il suo rapporto con il corpo. Il peccato, lo sappiamo, è una "malvagità spirituale"; la sua sfera d'azione, di conseguenza, è in alto. La mera materia, sia che giaccia in una zolla amorfa nella valle, sia che si muova come un corpo vivente organizzato, non può peccare. In quegli alti luoghi dove uno spirito finito ma immortale viene in contatto con lo Spirito infinito ed eterno giace l'unico elemento capace di sostenere o la purezza spirituale o la malvagità spirituale; tuttavia, sebbene il peccato tragga il suo respiro vitale in quei luoghi celesti, le sue membra premono sulla terra e lasciano i loro segni intaccati in profondità su tutta la superficie.
Sebbene il peccato viva segretamente nell'anima, opera terribilmente nel corpo. Nell'uomo malato di paralisi era il precursore e il sintomo della morte del corpo. Finora l'uomo ei suoi amici videro chiaramente, ma Gesù guardò attraverso questi effetti esteriori alla causa interiore. Egli vede non solo la paralisi nel corpo dell'uomo, ma anche il peccato nell'anima dell'uomo. Tralasciando l'evidente malattia e parlando solo del peccato invisibile, mostra chiaramente quale non è la sua missione e quale è.
La sua missione non è quella di perpetuare questa vita, ma di condurre tutto il Suo popolo attraverso la porta della morte verso la vita eterna. La sua parola, di conseguenza, non è: "Il tuo corpo non morirà", ma: "I tuoi peccati sono perdonati".
II. Peccato la sua rimozione da parte del Signore. (1) È mediante un perdono gratuito che il peccato viene rimosso e le sue eterne conseguenze evitate. (2) Il Salvatore al quale fu portato quest'uomo bisognoso aveva il potere di perdonare i peccati. (3) Cristo ha il potere di perdonare sulla terra. La parola limita la posizione, non del perdonatore, ma del perdonato. (4) Il Figlio dell'uomo ha il potere di perdonare. (5) Cristo Salvatore, venendo da un uomo peccatore e sofferente, desidera non solo che sia salvato nell'aldilà, ma anche felice ora. "Figlio, sii di buon animo", fu il primo saluto del Grande Medico.
W. Arnot, Radici e frutti della vita cristiana, p. 252.
I. La malattia è la testimonianza per noi del torto che è stato fatto. È la grafia sul muro con cui una mano d'uomo scrive la parola che ci dice che siamo stati pesati sulla bilancia e trovati mancanti. E in questo senso è un giudizio; ci fa conoscere la maledizione del peccato. Ma non è tutto. La miseria della malattia testimonia non solo il torto fatto, ma anche il diritto che è andato perduto. La malattia è la protesta della natura contro la cattiva direzione delle sue forze.
II. Sappiamo così bene che la guarigione della nostra malattia dipende dall'interruzione del torto segreto. Eppure ci ritroviamo ancora e ancora a fare il male che ci proponiamo di fermare. Nello scoprire la miseria del nostro peccato scopriamo anche la nostra impotenza a cessare di peccare. Non possiamo fare le cose che vorremmo; e il sangue di tori e di capri non può togliere la nostra inerente e inestirpabile volontà di peccare.
C'è solo una speranza. Se solo si potesse sparare un nuovo fuoco nel nostro cuore gelido e vacillante; se solo un nuovo getto di forza potesse infondersi nella nostra volontà stanca e sminuita; se solo si potesse aprire una sorgente di acque vive dentro quella nuda pietra che una volta chiamavamo il nostro cuore che, e solo quella, può salvarci, perché quella, e solo quella, può tagliare le provviste del peccato che continuamente rafforzano la nostra malattia abituale .
III. E si può fare, lo si è fatto con quella bella legge, così naturale, così razionale, così intelligibile, dell'espiazione vicaria. Per quella legge, che è già e sempre alla radice stessa della nostra vita umana, Dio può, senza disturbare né attraversare un atomo di quell'ordine naturale che Egli stesso ha sanzionato rendendo possibile il suo intervento, la rottura comportano i paurosi, per spezzare la catena che i nostri peccati hanno forgiato.
Lo spirito di sacrificio è il creatore dell'etica, e Dio ha sancito e suggellato l'intero corpo delle verità etiche con cui la società umana è vincolata e alimentata quando ha mandato suo Figlio, che non conosceva il peccato, a essere maledetto per noi, e a porta sulle sue spalle l'iniquità del mondo.
H. Scott Holland, Credo e carattere, p. 205.
Riferimenti: Matteo 9:2 . J. Edmunds, Sermons in a Village Church, 2a serie, p. 283; R. Heber, Sermoni parrocchiali, vol. ii., pp. 262, 283; JE Vaux, Note sul sermone, 2a serie, p. 38; J. Keble, Sermoni per le domeniche dopo la Trinità, Parte II., p. 218. Matteo 9:2 .
Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 167. Matteo 9:6 . J. Vaughan, Trecento contorni sul Nuovo Testamento, p. 14; Spurgeon, Sera per sera, p. 224; Rivista del sacerdote, vol. xiii., p. 145; Omiletic Quarterly, vol. ii., pag. 420. Matteo 9:9 .
RW Evans, Sermoni parrocchiali, vol. ii., pag. 285; T. Gasquoine, Pulpito del mondo cristiano, vol. ix., pag. 164; JB Heard, Ibid., vol. xvi., pag. 209; R. Heber, Sermoni parrocchiali, vol. ii., pag. 248; RDB Rawnsley, Village Sermons, 2a serie, p. 90; Rivista del sacerdote, vol. i., pp. 143, 154; Spurgeon, My Sermon Notes: Vangeli e Atti, p. 21. Matteo 9:9 .
Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 190. Matteo 9:9 . Rivista del sacerdote, vol. iii., pag. 89; AB Bruce, La formazione dei dodici, p. 20; Parker, Vita interiore di Cristo, vol. ii., pag. 69.