Nehemia 8

Nehemia 8:10

I. Il testo insegna che c'è un tempo per essere abbattuti con santo dolore e c'è un tempo per essere elevati con santa gioia; e il secondo di questi è sempre il frutto del primo. Nessun cuore è mai stato veramente mosso da un santo dolore che, al tempo di Dio, non è giunto alla santa gioia, e nessun cuore è mai arrivato alla santa gioia che non fosse stato prima mosso al santo dolore.

II. Considera come possiamo ottenere questa gioia del Signore per noi stessi e che bene ci farebbe se la ottenessimo. (1) La sua venuta può essere affrettata nei nostri cuori guardando più a Gesù e meno a noi stessi. (2) Puoi approfondire questa gioia o affrettarne la venuta con più ringraziamento nei tuoi accostamenti al trono della grazia. Nessun credente è forte per Dio che non ha imparato a gioire in Dio.

III. La gioia del Signore è la nostra forza quando seguiamo la santità. È la mancanza di questo che rende molti di noi così lenti nel nostro progresso nelle cose spirituali. Chiediamo a Dio più gioia gioia per darci forza di fare e di soffrire per Lui, forza per seguirlo ed essere fatti come Lui, forza per confidare in Lui in ogni momento e guardare a Lui in ogni circostanza, come fece Neemia.

Vescovo Maclagan, Pulpito di Penny, n. 597.

I. La gioia nel Signore è il risultato naturale della fede cristiana. C'è un adattamento o una disposizione naturale nel Vangelo, sia in ciò che ci porta sia in ciò che ci sottrae, per fare di una letizia calma, stabile e profonda il carattere prevalente del cuore cristiano. Non dimentico che, d'altra parte, è altrettanto vero che la fede cristiana ha un adattamento altrettanto marcato e quasi altrettanto forte da produrre un dolore solenne, solenne, virile, nobile e forte.

Queste due cose non sono contraddittorie; questi due stati d'animo, entrambi operazioni naturali di ogni profonda fede, di ogni profondo sentimento religioso, possono coesistere e fondersi l'uno nell'altro, così che la letizia è sobria e castigata, e resa virile e nobile, e che il dolore è come una nuvola temporalesca, tutta striata di raggi di sole, che si addentrano nelle sue più profonde profondità. La gioia vive in mezzo al dolore; il dolore scaturisce dalla stessa radice della letizia.

Eppure il dolore è superficiale e la gioia è centrale; tuttavia il dolore scaturisce dalle circostanze, e la letizia dall'essenza della cosa; e perciò il dolore è transitorio e la letizia è perenne.

II. La «gioia del Signore» (il gioire in Dio, cioè) è una questione di dovere cristiano. È un comandamento qui, ed è anche un comando nel Nuovo Testamento. La gioia del Signore è un dovere (1) perché l'adattamento naturale del Vangelo è produrlo; (2) perché puoi controllare le tue emozioni; e (3) perché puoi saggiamente e giustamente percepire l'impronta prevalente del Vangelo come un sistema esteriore in cui professi di credere e, se lo fai, sarà gioia, e non dolore, che segnerà principalmente la tua esperienza cristiana.

Ci sono due cose che hanno molto più a che fare con l'assenza di letizia nella vita cristiana che l'indole e il temperamento. L'una è una vera deficienza nella profondità e nella realtà della nostra fede, e l'altra è un'errata comprensione della posizione che abbiamo il diritto di assumere e siamo obbligati ad assumere.

III. Gioire nel Signore è fonte di forza. Tutta la gioia, tutta l'allegria, ha qualcosa a che fare con la nostra efficienza; poiché è prerogativa dell'uomo che questa forza provenga dalla sua mente, non dal suo corpo. Per forza ci deve essere speranza; per forza ci deve essere gioia. Se il braccio deve colpire con vigore, deve colpire al comando di un cuore calmo e leggero. L'opera cristiana è tale che l'avversario più pericoloso è il semplice sconforto e il semplice dolore. "La gioia del Signore è la forza".

A. Maclaren, Sermoni predicati nella Cappella dell'Unione, Manchester, p. 151.

Avviso:

I. La gioia essenziale di Dio. Questo è visto in tre illustrazioni (1) in natura; (2) nella rivelazione cristiana; (3) nella vita spirituale.

II. La beatitudine di cogliere la gioia essenziale di Dio. La gioia è il tonico della mente. (1) La gioia degli altri può essere la nostra forza. (2) Il nome del Signore è soprattutto la forte torre nella quale il giusto corre e sta al sicuro. C'è una genialità infinita in Dio. Contemplare la gioia di Dio è avere la nostra fiducia in Lui tanto tenera quanto salda; ci ispira l'amore perfetto che "scaccia il timore", l'amore che è, e deve sempre essere, la vera fortezza dell'anima.

A. Mackennal, Vita di consacrazione cristiana, p. 146 (vedi anche Christian World Pulpit, vol. viii., p. 314).

I. Ci sono alcuni precetti introdotti nella Bibbia che sembrerebbero superflui. Uno di questi è il comando di San Paolo di gioire sempre di più. C'è un'apparente incongruenza nel comando di rallegrarsi così introdotto tra azioni spirituali così profonde come "Pregare incessantemente", ecc. Paolo voleva contrastare la tendenza a una vita di ozio sognante e speculativa; cercò di insegnare che Dio non solo aveva parlato dall'eternità di casta allegria per i cuori degli uomini, ma li ha esortati con una conoscenza divina a renderli felici nel possesso del Suo segreto.

II. Il tono proprio della mente cristiana non è tristezza e severità, ma luminosità e allegria, e questo non solo per il piacere del cristiano, ma come sua forza nel giorno della prova. È lo sguardo lontano da sé nei misteri di Dio che ministra alla "gioia del Signore". Quanto più afferriamo con tutto il nostro cuore le verità oggettive del Vangelo, tanto più luminoso risplenderà il nostro cuore, tanto più le nostre anime saranno colme di una gioia divina.

III. Guarda questa gioia, non come una semplice fonte di piacere, ma come una fonte di forza spirituale. (1) Ci sono alcune tentazioni per le quali un temperamento gioioso è allo stesso tempo una sbarra. Ad esempio, la durezza nel giudicare gli altri, la malizia, l'orgoglio, difficilmente possono coesistere con lo splendore e l'allegria del cuore. (2) Il potere dello sforzo rinasce dopo il dolore dall'abitudine di guardare il lato più luminoso. (3) La letizia in Dio è essenzialmente forza contro l'incredulità.

Insegna a un uomo a trovare la felicità nelle sue domeniche, una letizia nel salire alla casa del Signore, unendo i piaceri della sua vita con i misteri della sua fede, e l'onda dell'incredulità non farà che irrompere su di lui.

Vescovo Woodford, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag. 248.

La rivelazione culminante dei tempi dell'Antico Testamento è data a quel riformatore che, salendo dalla terra dell'esilio per ricreare e rinnovare il popolo del Signore, lo rallegra e lo ispira con la certezza che Dio trabocca di gioia nei suoi eletti, opera fuori la loro salvezza in uno stato d'animo festoso, e li incarica di provvedere alle necessità reciproche con generosità intransigente e una speranza immortale; poiché, dice, "la gioia del Signore è la tua forza".

I. La gioia di Dio una roccaforte! Certamente e indicibilmente. (1) Quando una volta s'inspira in noi, per riempirci ed elevarci al di sopra delle zone basse della nostra vita terrena, questo senso dell'eterno Padre che si compiace dei figli degli uomini e della misericordia Egli dona loro, immediatamente il il mondo della natura è una nuova creazione, istinto con un nuovo significato e potente con un'energia evangelica. (2) Né questo è meno vero per le esperienze amare e dolorose che rendono così grande e invadente una parte della nostra vita terrena; poiché anch'essi fanno parte dell'ordine e del piano divini di un Padre amorevole e gioioso, che vede la propria gioia sminuita dal nostro inutile dolore e cerca con ogni mezzo di renderci partecipi della sua santità, affinché possiamo siate partecipi della sua felicità.

II. La gioia del Signore è la fonte della nostra generosità attiva e dimentica di sé. Qualunque cosa Dio sia per noi e per noi, è che possiamo essere gli stessi per e per gli altri. La fonte inesauribile della letizia divina riempie le nostre cisterne finché non traboccano per rinfrescare un mondo assetato. La gioia nel Signore è forza, potere positivo, attuale, per il ministero.

J. Clifford, Forza quotidiana per la vita quotidiana, p. 401.

I. La fonte della gioia cristiana è Dio. Dio è assolutamente felice in se stesso e felice in relazione alle sue creature. (1) Possiamo dire qualcosa del carattere e della disposizione di un uomo dalle sue opere. Le opere di Dio sono piene di gioia. C'è gioia nei ruscelli, nei boschi, nei prati, nei campi di grano. (2) Come in natura, così in grazia. La nota su cui è sintonizzata tutta la musica del Vangelo è "buona novella di grande gioia". (3) Dio ci rende gioiosi rimuovendo da noi le fonti e gli elementi della nostra miseria. Egli dona la salvezza e dona il Suo Spirito, e "il frutto dello Spirito è la gioia".

II. Questa gioia è il segreto della forza cristiana. La gioia del Signore è la nostra forza (1) per il servizio; (2) contro la tentazione; (3) per la resistenza.

III. La gioia del Signore diventa dunque una legge cristiana di vita. Trascurare le nostre gioie è lasciare il nostro lavoro incompiuto.

JW Burn, Pulpito contemporaneo, vol. iv., pag. 163.

Riferimenti: Nehemia 8:10 . S. Cox, Congregazionalista, vol. i., pag. 710; JH Evans, giovedì Penny Pulpit, vol. x., pag. 77; Rivista del sacerdote, vol. xi., p. 83; H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 1521; Rivista Omiletica, vol. xiii., p. 146; Mensile del predicatore, vol. vi., pag. 153; Spurgeon, My Sermon Notes: Genesis to Proverbs, p. 112.