Commento biblico del sermone
Proverbi 1:24-28
Le parole del testo sono terribili, ma non disperate; pronunciano il giudizio di Dio sugli ultimi impenitenti; i penitenti non fanno altro che risvegliare, affinché «ascoltino la voce del Figlio di Dio e vivano».
I. La sentenza pronunciata è definitiva. Dio è davvero longanime; Avverte, chiama, richiama, molteplicemente, in vari luoghi; pubblicamente, ad alta voce, perché debbano udire: ma se, udendo, non ascolteranno, verrà un tempo in cui non solo non ascolterà coloro che non lo vorrebbero ascoltare, ma tutte queste chiamate non faranno che aumentare la loro angoscia e la loro miseria. Tale è il significato più pieno e terribile delle parole; e in questo si riferiscono al tempo in cui Dio non avrà più pietà né risparmierà, ma gli empi, che non si volsero al suo rimprovero, periranno per esso.
II. Ma poiché, nel loro senso più pieno, queste parole si riferiscono al giorno dei giorni, il giorno del giudizio, non c'è dunque alcun senso in cui si realizzano in questa vita, o le paure che suscitano nel cuore del peccatore sono paure mal riposte? Senza significato. Paura che dovrebbero svegliarsi, solo non disperare. Oltre alle grandi immagini del giorno del giudizio, quando fuoco, o inondazioni, o uragani, o terremoti, o vulcani, o l'uomo inghiottono in una sola volta un intero popolo o una città in una vasta desolazione, e qui terminano la loro prova con un'improvvisa distruzione, vi sono nella vita o nella morte degli individui altri eventi che partecipano a tal punto dello stesso carattere, da essere definitivi.
Ogni sofferenza, mentale o fisica, ha un duplice carattere: è insieme punizione e castigo; esprime subito l'odio di Dio per il peccato e la misericordia per il peccatore; è insieme l'ira e l'amore di Dio Onnipotente. E di questi giudizi molti sono per questa vita senza rimedio. Dio avverte che non può colpire; ma quando colpisce, l'intera vita di un uomo cambia. Sia per la correzione che per la punizione, per la restaurazione dei penitenti o per la maturazione dei santi, vediamo varie forme di afflizione improvvisa, angosciosa, irrimediabile, oscurando la vita in una volta, facendo il sofferente, se in questa vita solo avessimo speranza in Cristo, di tutti gli uomini più miserabili.
III. Se il fuoco di Dio cade, allora l'unica saggezza dell'uomo è con quale forza ha; sebbene il suo cammino sia oscurato dallo sconcerto del peccato passato, per avanzare a tentoni nel nuovo sentiero in cui Dio lo ha posto. Il passato è, in un certo senso, chiuso. È fissato come irremovibile, eppure per lui, come il paradiso per Adamo, inaccessibile. Tuttavia, per la traboccante misericordia di Dio, rimane ancora la prova. Dio non risponde con misericordie temporali, per poter rispondere con benignità eterna.
Ci fa mangiare il frutto della nostra strada, affinché dalla sua amarezza impariamo a lasciare la nostra strada e scegliere la sua. C'è ancora un processo; e dove c'è prova, c'è la forza di Dio pronta ad aiutare, e un Salvatore che guarda per sostenere e incoronare in cielo, dove vediamo solo che abbiamo meritato l'inferno.
EB Pusey, Sermoni dall'Avvento alla Pentecoste , vol. io., p. 171.
I. Dio nella misericordia visita una generazione ribelle. Chiama, stende le mani, consiglia e amministra la riprensione.
II. Una generazione ribelle trascura o resiste alla gentile visitazione di Dio.
III. Mangeranno il frutto delle loro proprie vie e saranno saziati dei propri artifici. Certamente come un contadino nella mietitura raccoglie solo ciò che ha seminato in primavera, coloro che nella vita seminano il peccato, raccoglieranno ira nel giudizio.
W. Arnot, Leggi dal cielo, prima serie, p. 78.