Commento biblico del sermone
Proverbi 1:7
Comprendo per timore del Signore un senso costante e riverente della presenza di Dio e della responsabilità nei suoi confronti. E perché ciò possa esistere, Dio non deve essere la creatura dell'immaginazione di ogni uomo, una finzione adattata ai pregiudizi e al capriccio di ciascuno, ma quell'Essere reale, personale che abbiamo tutte le ragioni per credere che Dio si sia rivelato essere, tale per carattere, quanto all'amore, alla santità e alla giustizia, come Egli si è dichiarato nella sua parola.
I. Il timore di Dio è l'inizio della conoscenza, perché la conoscenza, essendo la conoscenza dei fatti e l'applicazione di essi alla vita, non può iniziare propriamente, né essere posta su un giusto fondamento, senza prima apprendere e applicare un fatto che include e che modifica tutti gli altri fatti qualunque.
II. La conoscenza è il cibo dell'anima. La conoscenza che deve formare l'anima deve iniziare, continuare e finire nell'apprensione di Dio di Dio come prima, e di tutte le altre cose come Egli le ha fatte essere per noi esponenti e testimoni di Lui stesso.
III. Una terza e non meno potente ragione è questa: la conoscenza, intesa come mera accumulazione di fatti, è inoperante sulla vita. Se la conoscenza deve essere di qualche reale utilità per aiutare e rinnovare l'uomo, gli affetti devono essere esercitati fin dall'inizio dell'insegnamento. C'è un solo Agente personale la cui influenza e presenza possono permanere per tutta la vita, possono allo stesso modo suscitare speranza, paura e amore nel neonato, nel bambino, nel giovane, nell'uomo, nell'anziano e sul letto di Morte; e quello è Dio stesso.
Se non è conosciuto prima e conosciuto in tutto, la conoscenza starà solo nella testa e non troverà una via al cuore: l'uomo conoscerà, ma non crescerà per essa; saprà, ma non agirà su di esso; conoscerà per scopi ristretti, bassi ed egoistici, ma mai per benedire se stesso o gli altri, mai per i grandi fini del suo essere e mai per gloria al suo Dio. Il timore del Signore non è un fatto sterile, come la forma della terra o il corso delle stagioni; è un affetto vivo, nascente, trasmutante, capace di conferire anche ai fatti ordinari il potere di rallegrare e benedire, e di portare frutto nel cuore e nella vita degli uomini.
H. Alford, Sermoni della Cappella del Quebec, vol. vii., p. 1.
Riferimento: Proverbi 1:7 . W. Arnot, Leggi dal cielo, prima serie, p. 19.