Commento biblico del sermone
Proverbi 18:10-11
Abbiamo qui la "torre forte" e la "città forte"; l'uomo s'innalzava al di sopra del pericolo sui merli dell'uno, e l'uomo immaginava di essere in alto sopra di esso (e solo immaginava se stesso) nell'immaginaria sicurezza dell'altro.
I. Consideriamo prima le due fortezze. Basta nominarli fianco a fianco per sentire tutta la forza del contrasto voluto. Da una parte il nome del Signore, con tutte le sue profondità e glorie, con il suo bagliore di lucente purezza e infinità di inesauribile potenza; e dall'altro "la ricchezza del ricco". (1) Il nome del Signore, naturalmente, è l'espressione biblica di tutto il carattere di Dio, come ce lo ha fatto conoscere, o, in altre parole, di Dio stesso, come si è compiaciuto di rivelarsi all'umanità.
Il suo nome lo proclama autoesistente e, in quanto autoesistente, eterno; e come eterno, immutabile; e come autoesistente, eterno, immutabile, infinito in tutte le qualità con cui si fa conoscere. Ma ben oltre la portata di quel grande nome, Geova, c'è la conoscenza del cuore e del carattere più profondo di Dio, che apprendiamo in Colui che disse: "Ho dichiarato il tuo nome ai miei fratelli e lo dichiarerò.
"Il nome che è la torre forte è il nome. "Padre mio!" Un Padre di infinita tenerezza, saggezza e potenza. (2) Guarda l'altra fortezza: "La ricchezza del ricco". trattare qui solo con la ricchezza sotto forma di denaro, ma tutti i beni esterni e materiali; l'intera massa delle cose viste e temporali è raccolta qui in questa frase. Gli uomini usano la loro immaginazione in un modo molto strano, e fanno, o immaginano fanno delle cose della vita presente per se stesse una difesa e una forza.
Come un povero pazzo, fuori in una brughiera, che si immagina nascosto in un castello; come alcune tribù barbare dietro i loro steccati, o che si accalcano dietro un muretto di torba, credendosi perfettamente al sicuro e difeso, così gli uomini si occupano di queste cose esteriori che sono date loro per un altro scopo; ne fanno difese e fortezze. Di tutte le delusioni che possono assalirti nel tuo corso, nessuna funzionerà in modo più disastroso dell'idea che il summum bonum , lo scudo e la permanenza di un uomo, sia l'abbondanza delle cose che possiede.
II. Considera ora come entrare nel vero rifugio. Come fa un uomo a fare di questo mondo la sua difesa? Affidandosi ad esso. Colui che dice all'oro fino: "Tu sei la mia fiducia", ne ha fatto la sua fortezza; ed è così che farai di Dio la tua fortezza confidando in Lui.
III. Abbiamo, infine, ciò che viene dal rifugiarsi in questi due rifugi. (1) Quanto al primo di essi, come dice uno dei vecchi commentatori puritani, "La torre è così profonda che nessun pioniere può scalzarla, così spessa che nessun cannone può romperla, così alta che nessuna scala può scalarla ." "Il giusto vi si precipita dentro e vi è appollaiato lassù". (2) Dico poco dell'altro lato. Il mondo può fare molto per noi.
Può tenerci lontani i proiettili del fucile. Ma, ah! quando i grandi cannoni d'assedio si mettono in posizione e iniziano a suonare; quando le grandi prove che ogni vita deve avere, prima o poi, verranno ad aprirci il fuoco; poi la difesa che qualsiasi cosa in questo mondo esterno può dare ci risuona molto rapidamente nelle orecchie. È come l'elmo di cartone, che sembrava bello come se fosse stato d'acciaio, e faceva mirabilmente finché nessuna spada lo colpiva.
A. Maclaren, Un anno di ministero, I serie, p. 301.
Riferimenti: Proverbi 18:10 . Spurgeon, Sermoni, vol. ix., n. 491; J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, ottava serie, p. 118; Rivista del clero, vol. XVI., p. 269. Proverbi 18:12 . Spurgeon, Sermoni, vol.
ii., n. 97.; Sera per sera, p. 66. Proverbi 18:15 . R. Wardlaw, Lezioni sui proverbi, vol. ii., p. 191. Proverbi 18:17 . W. Arnot, Leggi dal cielo, 2a serie, p. 126. Proverbi 18:20 . R. Wardlaw, Lezioni sui proverbi, vol. ii., p. 202.