Commento biblico del sermone
Proverbi 8:23-25
La saggezza ha significato più per gli ebrei che per noi, che abbiamo perso il senso dell'unità dell'uomo suddividendo le sue facoltà. Abbracciava all'ebreo l'ambito mentale e materiale della vita spirituale: i ministri ei maghi del Faraone sono saggi; così sono Salomone e gli angeli; ma anche, "il timore del Signore è l'inizio della saggezza", e il saggio è l'uomo idealmente buono in Proverbi 16:21 ; Proverbi 16:23 .
I. La saggezza è sempre all'opera nel mondo. La civiltà è la natura ispirata dalla saggezza dell'uomo. Il Libro dei Proverbi non fa altro che onorare continuamente la mente vittoriosa dell'uomo.
II. Scopriamo che l'uomo non è l'originale finale. Viene suggerita una fonte di saggezza; il nostro intelletto parziale e discontinuo ci indica. Dio è la fonte; noi siamo i canali. La saggezza di Dio ha toccato con intenzione il caos grossolano e la sua epopea è il primo capitolo della Genesi. L'unica cosa bella nei processi meccanici e di altro tipo è il riflesso della saggezza di Dio nel nostro. Quale grande scorta di umiltà avremmo se questo fosse riconosciuto!
III. Abbiamo bisogno delle nostre convinzioni per la vita ordinaria; il dolore è inevitabile, e la cosa orribile è che ci sentiamo come se fosse preordinato quando ci siamo dentro. È come l'ombra della montagna, o il leone accovacciato in attesa del pellegrino stanco nella pianura. La saggezza ha qualcosa da dire: "Io sono più vecchio del dolore". Porta testimonianza del piano di Dio, del suo amore, giustizia e premura. E così nella tentazione, quando il mondo sembra tendere una rete intorno a noi, la saggezza ci calma.
Lei è prima della tentazione. Questa Sapienza è Cristo, la "Parola" di san Giovanni. Quale meraviglia, poiché la "Parola" è l'espressione della Sapienza! Nell'Espiazione Cristo è peculiarmente la Sapienza del mondo; Vince un ostacolo più basso; L'amore di Dio, prima confinato, si riversa nel peccatore oltre una barriera infranta.
Phillips Brooks, Oxford Magazine, 3 giugno 1885.