Romani 1:14

Romani 1:14

I. Il principio alla base di queste parole è che il possesso personale di qualsiasi privilegio peculiare è della natura di un trust e comporta l'obbligo che il privilegio sia utilizzato dall'individuo, non per il proprio piacere o profitto, ma per il benessere di coloro che non sono ugualmente benedetti. Quello che ho che un altro non ha deve essere usato da me, non per il mio stesso ingrandimento, ma per il bene di quell'altro oltre che per il mio.

La grandezza di una dotazione eccezionale, qualunque essa sia, comporta l'obbligo di un'analoga grandezza di servizio. Il più alto di tutti, in virtù della sua stessa elevazione, deve essere servo di tutti. Il potere dei forti è, devo dire? divinamente ipotecato nell'interesse dei deboli; il sofferente che ho i mezzi per alleviare ha un diritto dato da Dio su di me per quel sollievo; e l'ignorante, che io posso istruire, è per Dio autorizzato a ricevere quell'istruzione dalle mie mani.

Chi ha è in debito con chi non ha. Questa è chiaramente la vera interpretazione di una parabola come quella del buon samaritano, ed è anzi il vero e proprio esito del vangelo stesso.

II. E questo principio, così introdotto dal Vangelo, fornisce ciò che è necessario per affrontare i pericoli della nostra civiltà moderna. La tendenza dei tempi è quella di aumentare la separazione tra le diverse classi della comunità. Il vangelo, lungi dal cancellare tutte le distinzioni nella società, come farebbe il comunista, fa degli stessi privilegi che segnano la distinzione tra una classe superiore e una inferiore la base dell'obbligazione, di modo che l'uno è debitore dell'altro, e l'obbligo aumenta con l'aumento del privilegio.

A questo proposito è cosa solenne essere possessori di una benedizione speciale; poiché, mentre è un vantaggio, porta sempre una responsabilità e rende il suo destinatario un debitore verso altri che sono meno fortunati di lui. Questo è il principio cristiano; e quando gli uomini generalmente lo accetteranno e agiranno di conseguenza, il millennio sarà iniziato.

WM Taylor, Venti contrari, p. 186.

Questo testo solleva una domanda su ciascuno dei tre punti, che nella fraseologia mercantile sarebbero designati l'affare, il debito e la composizione.

I. L'impresa: la natura, la sfera e l'estensione del mestiere in cui furono esibiti i talenti di Paolo e il suo capitale investito. Paul era un uomo diligente ed energico. Se fosse stato un mercante, l'arte più acuta di tutto lo scambio non avrebbe potuto superarlo. Ha intrapreso tutto in un affare, e poi l'ha spinto al massimo. Non trascurò gli affari necessari e legittimi di questa vita, ma il suo tesoro era in cielo e il suo cuore lo seguiva.

II. Il debito: come, con chi e fino a che punto era stato coinvolto. Era diligente nei suoi affari, eppure non era in grado di pagarsi. Paolo doveva tutto ciò che possedeva e se stesso inoltre a Cristo suo Redentore. Ma non poteva pagare direttamente nessuna parte del suo debito: la bontà di un uomo non può arrivare a Dio. Il Signore al quale deve tutto ha trasferito la sua pretesa ai poveri, e Paolo è tenuto ad onorarla.

Paolo non può raggiungere il tesoro del cielo per pagarvi le sue rate; Il grande Creditore di Paolo, quindi, rende esigibile il debito sulla terra; gli uffici sono aperti ovunque per riceverlo. Ovunque c'è una creatura della stessa carne e sangue con noi nel bisogno, spirituale o temporale, o entrambi combinati, lì viene presentata una pretesa legale ai discepoli di Cristo; e se ripudiano, disonorano il loro Signore.

III. La composizione: in che modo e in che misura l'insolvente si proponeva di pagare. Si osservi con attenzione qui all'inizio che la vita più devota di un uomo salvato non viene offerta come un adeguato ritorno al Salvatore. Così pure potrebbe acquistare dapprima la grazia dal giudice e poi ripagarla al Redentore. Egli paga, non in spirito di schiavitù, ma in spirito di amore riconoscente; non che guardi al tempo in cui il debito sarà saldato, ma che si diletta nell'atto di pagarlo.

Dopo aver annunciato il suo principio, l'Apostolo si immerse subito nei suoi dettagli pratici Romani 1:15 : "Così, per quanto sono in me, sono pronto ad annunziare il vangelo anche a voi che siete a Roma".

W. Arnot, Radici e frutti, p. 370.

L'adattamento del Vangelo alle razze civilizzate e incivili..

Fa' che la rivelazione cristiana sia vera, e tu non puoi bene opporti alla sua diffusione; riconoscete che c'è un solo Dio, e che Egli è rivelato all'umanità in Gesù Cristo, e non potete sostenere che non sia necessario o imprudente farlo conoscere in tutto il mondo. E si scoprirà che questo vangelo può impossessarsi di uomini di tutti i gradi di civiltà, dal più basso al più alto, perché risponde alla natura morale e ai desideri di tutti gli uomini, parla alla coscienza e racconta come gli uomini si perdono e come possono essere salvati.

I. Con tale convinzione agì quell'illustre missionario che, pur essendo nato ebreo degli ebrei ed educato in tutto l'orgoglio e il pregiudizio di un fariseo, una volta percepita la conoscenza di Cristo e colto lo spirito del suo amore universale, gettò con ardore insieme generoso e sagace nel ministero della riconciliazione, e senza riguardo di persone o di razze fece il suo appello all'Ebreo e al Greco, al Barbaro, allo Scita, al vincolo e al libero. Non è questo per il nostro ammonimento di oggi? La Chiesa di Dio non dovrebbe rivolgere lo stesso volto di buona volontà su tutte le nazioni e su tutte le classi in una nazione senza riguardo alle persone?

II. Forse la Chiesa in casa è diventata un po' malata per l'eccessiva autocoscienza, ed è come una persona che si indebolisce e un po' irritata vivendo, per così dire, troppo in casa. Lascia che la Chiesa, rappresentata dai suoi figli vigorosi e dalle sue figlie amorevoli, esca all'aria aperta sulle grandi aree del mondo, e un nuovo bagliore di salute verrà sulla sua guancia e un nuovo impulso di forza in tutte le sue vene, e avrà un carattere più dolce e una voce più chiara e una comprensione più salda che mai.

Nella saggezza di Dio i pensieri e le vie degli uomini vengono lentamente ma inesorabilmente plasmati verso fini gloriosi. Il presentimento di cose migliori sulla terra invade con ogni forza che smuove le nostre anime. In tali momenti sicuramente la Chiesa di Dio dovrebbe sorgere e rafforzarsi!

D. Fraser, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvii., p. 305.

Riferimenti: Romani 1:14 . Omilista, 3a serie, vol. vii., p. 280; WP Lockhart, Ibid., vol. xxx., pag. 214; Mensile del predicatore, vol. x., pag. 11; RW Chiesa, Vita umana, p. 193; CS Robinson, Sermoni sui testi trascurati, p. 80. Romani 1:14 ; Romani 1:15 .

C. Symes, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 363; J. Culross, Ibid., vol. xxix., p. 289. Romani 1:14 . Ibid., p. 395; J. Edmunds, Sermoni in una chiesa del villaggio, p. 247; HW Beecher, Quarantotto Sermoni, vol. i., pag. 181. Romani 1:15 .

J. Irons, giovedì Penny Pulpit, vol. vii., p. 217. Romani 1:15 ; Romani 1:16 . JW Burn, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxviii., p. 195; HP Hughes, Ibid., vol. xxxii., p. 273.