Commento biblico del sermone
Romani 1:18-32
La storia naturale del paganesimo.
I. La prima proposizione di San Paolo è che fin dall'inizio i pagani conoscevano abbastanza Dio dalle sue opere per renderle senza scuse per non adorarlo.
II. In secondo luogo, l'Apostolo dichiara che i pagani hanno represso e impedito colpevolmente dalla sua giusta influenza la verità che conoscevano rispetto a Dio. Traccia il culto politeistico e idolatra alla sua radice. (1) La sua prima origine trova in un rifiuto di camminare onestamente con la luce che la natura offre. Per questo primo passo nell'antichissimo e fatalissimo sentiero della declinazione religiosa gli uomini non potevano scusarsi con nessun motivo di ignoranza.
(2) Il passo successivo è seguito sicuramente. Quella verità sulla vera natura e proprietà di Dio, che gli uomini non si sforzavano di esprimere equamente nella loro adorazione, divenne oscura. Vanità ed errori sono entrati nei ragionamenti umani sulla religione. "Gli uomini divennero vanitosi nei loro ragionamenti e il loro cuore insensato si oscurò." (3) Il terzo gradino verso il basso è stata la follia pratica nella religione. Il culto della natura implicava il culto dei simboli. Il culto dei simboli degenerò rapidamente in puro culto degli idoli.
III. È in questa deplorevole e criminale perversione della verità, in questa apostasia religiosa, che Paolo trova una chiave per i vizi personali e sociali del pagano. Quando il cuore umano ha escluso l'automanifestazione del vero Dio, ha rifiutato di conoscerlo e ha adorato le creature vili nella sua stanza, si è separato con il proprio atto dalla fonte della luce morale e della forza morale. Una religione cattiva e falsa deve generare un carattere cattivo e falso.
Non si dovrebbe mai dimenticare che il paganesimo non è semplicemente una disgrazia nel mondo per la quale la maggior parte degli uomini deve essere compatita ma non biasimata. È un crimine, un crimine enorme, vicino a quello mondiale, secolare, che affonda le sue radici in un profondo odio per Dio e porta un prolifico raccolto di vizi assolutamente imperdonabili e orribili. A dimostrarlo è il fine per il quale il brano è introdotto da san Paolo.
J. Oswald Dykes, Il Vangelo secondo San Paolo, p. 25.
Riferimenti: Romani 1:19 . Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. xix., pag. 303; G. Dawson, Sermoni sui punti contestati, p. 49; FW Farrar, Pulpito del mondo cristiano, vol. xiii., p. 289. Romani 1:20 . G. Salmon, Cristianesimo non miracoloso, pp.
74, 94; RS Candlish, La paternità di Dio, p. 1. Romani 1:20 ; Romani 1:21 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxx., n. 1763. Romani 1:21 . Rivista del sacerdote, vol.
i., pag. 20; HW Beecher, Sermoni cattolici, vol. ii., pag. 97. Romani 1:21 . Ibid., vol. i., pag. 297.