Commento biblico del sermone
Romani 10:8,9
I. Confessione con la bocca. La confessione non si ferma, sebbene cominci, con la confessione del peccato, della grandezza della sua colpa e della giustizia della sua punizione; avanza rapidamente alla confessione annunciata nel nostro testo; la confessione del peccato è non solo implicata nella confessione di Cristo, ma emettendo in quella confessione nel senso più ampio e meno qualificato. Chi sente che il peccato lo sta distruggendo è nella posizione esatta per portare a casa la verità che Cristo è morto per liberarlo.
Dove c'è un'autentica confessione del peccato, ci sarà ugualmente un'autentica confessione di tutto ciò che è vitale nel sistema del cristianesimo. Perché allora non dovrebbe seguire l'essere salvati, come è fatto seguire nel nostro testo, confessando con la bocca il Signore Gesù?
II. La fede nel cuore è ciò che produrrà la confessione con la bocca. È molto facile, ma molto ingiusto, parlare di fede come di un mero atto della mente, che segue naturalmente dove c'è una sufficienza di prove, su cui, quindi, un uomo ha poco o nessun controllo, e che, di conseguenza , non deve essere considerato il test o il criterio delle qualità morali. Dichiariamo questo ingiusto, perché non tiene conto dell'influenza che gli affetti esercitano sull'intelletto, per cui un uomo crederà prontamente alcune cose e non crederà ostinatamente ad altre, sebbene non ci sia differenza nella quantità di testimonianza fornita.
Va ricordato che laddove le cose da credere sono cose a cui un uomo desidererebbe naturalmente e fortemente di non credere, c'è grande probabilità che il cuore agisca in modo dannoso sulla testa; e se nonostante l'assenso sia dato, e siano ammessi i fatti sgraditi, abbiamo molte ragioni per supporre che ci sia stata una lotta nel petto, una contesa tra il potere della verità e il potere dell'inclinazione, il che rende ampiamente il caso diverso dal semplice arrendersi a prove sufficienti che è tutto, ci viene detto, che può essere predicato della fede.
La fede con la testa potrebbe lasciare la vita com'era, ma la fede con il cuore deve essere una fede nella rettitudine, una fede che sarà evidenziata dall'intero tenore della vita. La fede non può essere un principio sterile o ininfluente. Le dottrine della Scrittura sono tali che, se riconosciute, sono del più forte interesse possibile per l'uomo, così che dobbiamo essere giustificati nel concludere, come vorremmo per qualsiasi questione di vita comune, che ogni vera fede deve mancare dove è manifesta disprezzo di tutto ciò che la fede ingiungerebbe.
H. Melvill, Pulpito di Penny, n. 2167.