Romani 12:21

Romani 12:21

Ritorsione.

I. Dobbiamo leggere prima questo versetto in diretto contrasto con il divieto: " Non essere vinto dal male". L'argomento immediato di entrambi è quello delle lesioni e del loro trattamento. Come essere vinti dal male significa lasciarsi dominare dal male, in modo che ci sottometta e ci porti prigionieri, invece di limitarci ad opprimerci e sopraffarci; così vincere quel male con il bene è mettere in conflitto con l'offesa, non l'ira, non l'ira, non la vendetta, ma gli stessi opposti e contrari di tutta questa pazienza, e mansuetudine, e sopportazione, e carità e questo così seriamente, così abilmente , così insistentemente, che vinceranno il male, lo faranno vergognare di se stesso, pentito e riconciliato, tanto che sarà verificato il detto: Tutto ciò che rende manifesto è leggero.L'oscurità su cui splendeva non è più oscurità; il male acceso da un carbone dell'altare diventa il bene che ha cercato di prevalere.

II. Il male, dice san Paolo, non è mai vinto dal male. Satana non scaccia Satana, né l'ira dell'uomo realizza mai la giustizia di Dio. Il male deve essere vinto dal bene. Guarda il detto in due aspetti. (1) In riferimento alla verità e all'errore. Non in uno spirito di conflitto e di dibattito, non in uno spirito di disprezzo o di sfida, non in uno spirito di superiorità o fiducia in se stesso in nessuno di questi toni qualsiasi credente sincero dovrebbe rivolgersi al separatista dalla sua fede.

Che dovevano davvero assalire il male con il male. C'è una via e una sola nella mente del non credente, e quella via è attraverso il cuore. Non dai negativi, ma dai positivi; non affrontando questo male in corpo a corpo, ma portando in campo un alleato del tutto nuovo e inaspettato, facendo appello al suo senso di bisogno, e poi mostrando come Cristo ha in Lui il cibo, il rimedio e il riposo ricercato.

È così, se non del tutto, che l'incredulità si ritroverà a credere. (2) Peccato e santità. Nessuna potenza è realmente uguale alla potenza del male, salvo colui che è più potente del più potente, che è l'amore di Cristo che costringe. Porta questo bene in guerra con il tuo male e vincerai ancora.

CJ Vaughan, Le domeniche nel tempio, p. 212.

I. La parte più importante e più profonda delle verità racchiuse in questa grande massima di San Paolo è che il genio stesso del cristianesimo è positivo, non negativo. È una vita, non un codice; uno spirito, non un insieme di regole; un nuovo impulso, non una massa di divieti. Non è carne e bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo. È soprattutto lo spirito della vita e della libertà, non della morte e della schiavitù.

Ora, la religione molto spesso si presenta ai giovani in una luce del tutto opposta. I suoi comandi sembrano essere esclusivamente "Non lo farai". E questo aspetto del cristianesimo è ovviamente necessario; ma è molto lontano dall'essere completo. È preparatorio; è la legge, non il vangelo; è il maestro che porta gli uomini a Cristo, non Cristo stesso. «Io sono venuto», dice Gesù Cristo, «affinché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza.

"Non era per distruggere e stordire e paralizzare le energie, non per scoraggiare l'azione, non per ripetere i vecchi comandi, non toccare, non assaggiare, non maneggiare, ma per ispirare nuova energia e nuova vita, per dare una nuova direzione all'ardente desiderio di azione che arde nelle anime giovani, in una parola, di dare la vita. Riempi la tua anima di vita nuova, dagli sfogo nell'azione e non appagherai le concupiscenze della carne. Non è solo evitando il peccato, esso è facendo attivamente il bene che si progredisce nella santità Il peccato non si combatte, ma si espelle.

II. Sicuramente c'è una lezione qui per tutti coloro che hanno occhi per vedere Chi sono quelli che sono sempre pronti con inutili brontolii, con pessimismo e ipocrisia? Non sono quelli che non hanno ancora idea del metodo positivo della vita cristiana, che non hanno altra idea di affrontare il male sempre esistente del mondo, se non quella di proclamare che è dovere di qualcun altro reprimere esso, e abbracciarsi in cieco farisaismo? Quanto è lontano questo dallo spirito di Cristo! Il suo era lo spirito di ispirazione per l'azione positiva.

La sua vita non fu tanto di abnegazione quanto di attività; non di repressione, ma di espressione. Non era la sua assenza di peccato, era la sua santità ad essere l'esempio per il mondo; e la santità non è solo assenza di peccato, ma presenza di una bontà traboccante, traboccante; e qui sta la sua potenza e la sua contagiosità.

JM Wilson, Sermoni nella Cappella del Clifton College, p. 311.

A volte si è detto che il cristianesimo è carente in quelle che vengono chiamate virtù maschili. Il mondo gli darebbe credito di mansuetudine, mansuetudine, purezza; ma il mondo lo critica perché manca di quella forza energetica che si vede in un forte antagonismo e in una forza di combattimento con le difficoltà della vita. Sono inclini a dire: "Tale coraggio è di ordine passivo.

Puoi soffrire, ma non puoi contendere." La nostra risposta sarebbe che in questo dodicesimo capitolo della Lettera ai Romani hai un catalogo di virtù cristiane, e tra queste è data una virtù che, immagino, non trova posto anche nel catalogo delle virtù del mondo. È la virtù dell'odio. Dobbiamo aborrire ciò che è male. Il cristianesimo legherà la sua sorte alla bontà e come in un felice matrimonio vivrà nella sua dolce casa dove abita la bontà; ma quando esce per il mondo può rivestire l'armatura di tutta l'avversione e di un determinato antagonismo, può detestare ciò che è male, oppure, proprio perché ama il Signore, ha imparato a odiare il male. lo spirito di eterno antagonismo al male è davvero uno spirito cristiano, ed è sicuramente uno dell'ordine maschile.

I. Il consenso di tutta la nostra esperienza può portarci a credere che possiamo vincere il male con il bene. Stai cercando di superare i difetti dei tuoi figli nello spirito della ricerca dei difetti? Sai che non è la strada per il successo. Lo spirito di approvazione, lo spirito di apprezzamento, lo spirito di imitazione sono questi i segreti del potere. Lo spirito del cristianesimo ci porta a cose nobili. Ci eleva alla statura della pienezza di Cristo: cioè potremo esprimere la nostra natura, e quell'espressione rifletterà l'immagine di Dio. Affrontarlo diversamente è semplicemente suicida; è guardare il lavoro e le energie della creazione di Dio come se fossero meno di quanto Egli intendeva che fosse.

II. È irrazionale supporre di poter vincere il male in qualsiasi altro modo. Le leggi che governano il mondo sono le leggi della giustizia, le leggi del bene; e tu ed io, se ci crediamo, dobbiamo credere che non vale mai la pena di fare il male perché venga il bene; non vale mai la pena sacrificare un grande principio morale, anche per ottenere un grande bene.

Il vescovo Boyd Carpenter, Christian World Pulpit, vol. xx., pag. 17.

I. Il male nella sua radice è semplicemente un desiderio sregolato. Il desiderio è quella qualità in noi uomini che corrisponde alla gravitazione nei corpi fisici, che, mentre tutto va bene per noi, ci fa muovere attorno al nostro vero centro, l'Essere degli esseri Dio. Il peccato è la libera concentrazione del desiderio su qualche altro centro diverso da Dio, cioè su qualche essere creato; e proprio come se, nelle sfere celesti, un pianeta potesse staccarsi dalla sua vera orbita, da leali rivoluzioni attorno al proprio sole, e potesse così rientrare nel raggio di altre e contrastanti attrazioni, l'effetto sarebbe un vasto e irrecuperabile disastro, così è nel mondo morale.

Il peccato è questo disordine nei desideri che governano l'anima, seguito da un corrispondente disordine nella sua azione esteriore; e in questo desiderio disordinato c'è qualcosa al di là, cioè una contraddizione della natura morale o essenza dell'unico essere necessario di Dio. La verità morale è nei suoi principi distinta dalla loro applicazione, altrettanto eterna e necessaria quanto la verità matematica. È come la verità matematica, eterna, e quindi è una legge della vita dell'unico eterno Essere stesso, poiché, altrimenti, sarebbe un principio coeterno indipendente da Lui. E il peccato è quindi la contraddizione di Dio che nasce dal disordine in quei desideri governanti dell'anima che erano destinati da Lui a mantenere noi uomini nella nostra vera relazione e dipendenza da Lui.

II. "Non essere sopraffatto dal male". Non è quindi un invasore irresistibile, non è invincibile; poiché non è opera di un essere o di un principio eterno. Forte com'è, è rigorosamente un prodotto di volontà create. Come cristiani, sappiamo che il male è odioso e non invincibile. È nostro dovere detestarlo; tuttavia è anche nostro dovere, e in nostro potere, superarlo. La semplice decisione, la volontà perfettamente cortese ma incrollabilmente determinata, porteranno la giornata.

Il male può parlare ad alta voce, può sbraitare; ma in fondo è sempre un codardo, e si sottrae allo spettacolo di una forte resistenza. All'inizio potrebbe essere un duro lavoro; ma alla fine la purezza e la franchezza, la carità e la riverenza vinceranno la battaglia; l'opposizione svanirà gradualmente nel silenzio, il silenzio nel rispetto, il rispetto nella simpatia e persino nell'imitazione. "Tu sei più onore e potenza delle colline dei ladroni."

HP Liddon, Pulpito Penny, n. 504.

Riferimenti: Romani 12:21 . Omilista, 3a serie, vol. viii., p. 161; HP Liddon, Sermoni di Natale, p. 397; Pulpito contemporaneo, vol. v., pag. 50.