Romani 14:5

Romani 14:5

Scrupoli.

I. Siamo tutti soggetti in vari momenti a essere turbati da perplessità sul nostro dovere, non perché lo troviamo difficile o spiacevole, ma perché non riusciamo a vedere chiaramente la nostra strada, e questa perplessità a volte equivale a qualcosa di simile all'oscurità e provoca molta paura . A volte è un dubbio sul passato, se abbiamo fatto bene, ea volte sul presente, se siamo nel modo giusto, ea volte sul futuro, cosa dobbiamo fare d'ora in poi.

Tali scrupoli e perplessità sono mandati o hanno il permesso di venire, non importa quale, da Dio; ed è inteso che con queste, come con tutte le altre opportunità che si presentano sulla nostra strada, dovremmo adempiere a qualche fine che Dio avrebbe adempiuto, e il loro scopo è troppo chiaro per essere scambiato per un momento.

II. Gli scrupoli o le difficoltà che si frappongono al dovere sono del tipo sbagliato; sono perversioni della coscienza e richiedono una soddisfazione che non abbiamo il diritto di chiedere. Molto spesso chiedono di aver risolto con la ragione ciò che in realtà è una questione di sentimento. Molto spesso chiedono di essere benedetti con sentimenti che Dio sceglie di dare o trattenere a suo piacimento e che non possiamo pretendere a nostro piacimento.

Il tempo è speso a lamentarsi dei peccati passati che dovrebbero essere spesi per occuparsi dei doveri presenti; il cuore è dedito alle paure che devono essere abbandonate a Dio; un debole rimpianto prende il posto di una vigorosa risoluzione; i desideri per un senso della presenza di Dio, o per un senso del nostro stesso amore, riempiono le nostre anime quando dovremmo provare il nostro amore con la prova che Egli ha nominato, cioè l'osservanza dei Suoi comandamenti. Tutti questi scrupoli e tali difficoltà interiori non sono salutari, e assecondarli non è giusto.

III. Dovremmo considerare se queste domande interiori elevino il tono generale delle nostre menti, non solo per l'adempimento dei doveri immediati, ma per la formazione di scopi più elevati e nobili nella vita. A meno che questo non sia il caso, queste domande su se stessi sono semplicemente inutili. Non c'erano uomini in tutta la storia del mondo che si dedicassero più interamente a questioni di questo tipo dei farisei ebrei.

E nel loro caso finì con l'ipocrisia più grossolana e peggiore. Qualcosa dello stesso tipo è ancora molto possibile. E l'unico modo per evitarlo è sempre quello di spingere lo sguardo delle nostre coscienze verso Dio e la volontà di Dio piuttosto che verso noi stessi.

Bishop Temple, Sermoni di rugby p. 101

La libertà è una delle idee da cui dipende il progresso dell'umanità. Si dice ora che la libertà non è solo un termine indefinito, ma che non è altro che una negazione. Ci viene detto, per provare la sua indeterminatezza, che ha significato cose diverse per persone diverse e in tempi diversi, e che, se chiedi a un numero di persone, ne daranno spiegazioni diverse a seconda dei loro pregiudizi o desideri.

E questo è abbastanza vero. Tuttavia, non prova che l'idea sia di per sé indefinita. È caratteristica di ogni grande idea assumere forme diverse in tempi diversi: infatti, deve farlo, è caratteristica di un'idea crescere man mano che l'umanità avanza, e quindi la sua forma è destinata a cambiare. Esteriormente, deve essere sempre in una condizione di tessitura e distensione, di flusso e riflusso, di nascita e di morte. Ma se le persone si prendessero il disturbo, potrebbero in qualsiasi momento arrivare alla sua radice ed esprimerlo in una dichiarazione precisa. Questo è il lavoro dello studente.

I. L'idea di libertà da parte della religione si fonda sul fatto che Dio ha fatto di ciascuno di noi una persona distinta; che ognuno di noi possiede, e siamo obbligati ad agire secondo, un'individualità. Ho un intelletto, un cuore, un carattere e una vita miei, modificati dalle circostanze e dalle influenze degli altri, ma la mia; e come risultato di ciò ho un corpo di pensiero, al quale ho un diritto più assoluto di quello che ho sulla mia proprietà, e che sono obbligato ad esprimere con un dovere più forte di quello che mi lega alla mia proprietà.

Perché? Dal punto di vista religioso rispondo, perché è Dio che ti ha fatto individuo. È Lui stesso che, in te, ti ha reso rappresentante di una fase distinta del suo essere, esecutore di una parte distinta della sua opera. Se c'è qualcosa di straordinario nel cristianesimo, è il modo in cui ha dato impulso al pensiero individuale e alla libertà di autosviluppo.

II. Ma questo sviluppo è impossibile se il pensiero e la sua espressione sono trattenuti. Per un padre fare questo per suo figlio è già abbastanza grave che uno stato o una chiesa lo faccia per un gran numero dei loro sudditi è ancora peggio; e ogni volta che questa libertà è repressa con la forza delle armi, coloro che la fanno combattono contro Dio. E questo l'hanno sempre sentito gli uomini e ogni lotta per la libertà di pensiero diventa religiosa, e come tale va considerata.

Riteniamo quindi (1) che Dio praticamente dice all'uomo: "Combatti ogni domanda; ti do assoluta libertà di pensiero su di esse e ti auguro di usarla". Nel complesso, e spesso a causa degli stessi elementi che sembrano contrastarlo, c'è stata in questo mondo una feroce libertà di discussione e di pensiero, e ha avuto la sua fonte in Dio. (2) Riteniamo, in secondo luogo, poiché Dio guida il mondo, che, per quanto feroce sia la battaglia, e per quanto confuso il caos delle opinioni, alla fine prevarrà la cosa migliore e più nobile, e la sua idea nella sua forma giusta e perfetta rimarrà finalmente chiaro e riconosciuto da tutti. E quando tutte le idee necessarie all'uomo per credere e per continuare ad agire avranno attraversato questa lunga serie di esperimenti, e saranno conosciute e amate da tutti, allora la razza sarà perfetta.

III. Ora, queste cose, essendo credute, sono un fondamento dell'idea di libertà che ho avanzato. Dobbiamo aderire al metodo dell'educazione della razza da parte di Dio, e il modo per farlo è che lo Stato nella vita pubblica, e per noi stessi nella vita sociale e privata, dia una perfetta libertà di pensiero e la sua espressione su ogni possibile soggetti. "Ma se permettiamo assoluta libertà di pensiero e di espressione non produciamo idee chiare su nessun argomento, solo un caos di opinioni come, ad esempio, sul tema della Libertà.

"Questo è fin troppo probabile che sia il tuo punto di vista, se non credi in un Dio che sta educando la razza. E sei respinto, senza fede né speranza, sul piano dell'autorità; ma il vero amante della libertà, chi crede in Dio come Spirito divino e guida negli uomini, non solo ha speranza, ma certezza che una soluzione si troverà, sa che alla fine prevarrà la visione migliore e più alta dell'idea, e che maggiore è la libertà di discussione che dà, anche di opinioni malvagie e pericolose, prima si arriverà alla soluzione.

SA Brooke, La lotta della fede, p. 99.

Libertà a casa.

I. Se è abitudine di alcuni genitori, non solo controllare, ma anche vietare l'espressione di opinione da parte dei figli e delle figlie molto tempo dopo che hanno raggiunto l'età in cui dovrebbero poter ed essere incoraggiati a pensare per loro. Finché le loro opinioni sono semplici echi di coloro che governano la casa, nulla viene detto, ma nel momento in cui si discostano da loro subentra la restrizione.

Una tale famiglia vive sotto un dispotismo paterno, un governo che può avere dei buoni risultati fintanto che i bambini sono abbastanza piccoli, ma i cui risultati sono cattivi in ​​una casa quando l'età dell'infanzia è passata come sono cattivi in ​​uno stato quando l'età della barbarie è passata. Perché se questo tipo di dispotismo riesce, o per amore o per violenza, e tu hai imposto le tue opinioni e il tuo carattere ai tuoi figli, che cosa hai fatto? Hai schiacciato ciò che era individuale in loro, le loro opinioni.

Non sono se stessi; non hanno mai saputo cosa sono e, naturalmente, non hanno alcun potere originario e non possono fare progressi. La loro vita è noiosa, i loro pensieri convenzionali, e nell'aldilà diventano solo un'aggiunta in più ai sassi rotolati sulla spiaggia della società. E se i genitori inglesi seguissero tutti lo stesso piano, o se i figli inglesi non sfondassero continuamente questo piano, la nostra società sprofonderebbe presto nella prolungata infanzia di una società come quella cinese, e in tutto il progresso della nazione e della la razza umana, per quanto l'Inghilterra la prospetta, sia fermata. Questo sarebbe il risultato di un completo successo, ed è proprio lo stesso negli stati come nelle famiglie.

II. Avendo la libertà, i tuoi figli non ne abuseranno, perché non solo ti ameranno, il che non conta nulla in queste cose, ma avranno per te una vera amicizia, il che sì; e sarà un'amicizia che, dal momento che li hai abituati a soppesare le prove, darà francamente tutto il suo peso alla tua esperienza più lunga. Inoltre, non saranno mai esposti a quei violenti shock religiosi che colpiscono i giovani uomini e le giovani donne che sono stati nascosti dalle difficoltà del giorno e che spesso sono completamente sopraffatti quando escono nel mondo.

A un ragazzo così allenato non è probabile che tutta la sua religione venga colpita in testa, come molti deboli al loro primo ingresso in polemica. Né è molto inorridito con se stesso se dubita o entra in qualche oscurità religiosa, poiché suo padre gli è stato insegnato che Dio lo sta educando e che alla fine deve vedere la verità. Allora non rinuncia alla battaglia, perché tutta la sua formazione gli fa amare Dio troppo bene per questo; ma non ha molta fretta, né è mai disperato.

Guarda e aspetta quando non può vedere la sua strada; è pronto ad andare avanti quando lo fa; ha una grande fede per sostenerlo che è di Dio per sempre e che Dio farà prevalente la migliore opinione sia per lui che per il mondo. E nonostante tutto, i suoi "genitori" che hanno sempre venerato la sua anima, sempre dato alla sua intelligenza interrogativa e libertà di espressione dell'anima, hanno sempre atteso, e quando è arrivato hanno accettato, anche con gioia, il momento in cui si sarebbe emancipato dal interessi più ristretti e dire: "Non vorreste che devo occuparmi degli affari di mio padre?" rimanere suoi amici, fidati, creduto, comunicato.

Egli deve a loro il dono più grande che un uomo può dover all'altro, l'indipendenza di spirito, e alla radice della vita una fede nobile e religiosa, la fede che Dio lo ha scelto per essere un individuo vivente, e che lo renderà perfetto in la fine.

SA Brooke, La lotta della fede, p. 118.

Riferimenti: Romani 14:5 . T. Arnold, Sermoni, vol. v., pag. 23. Romani 14:5 ; Romani 14:6 . FW Robertson, Sermoni, 2a serie, p. 160.