Commento biblico del sermone
Romani 3:21-26
L'angelo di Paolo.
La storia dei rapporti di Dio con il peccato umano si divide in due prima di Cristo e dopo Cristo. La morte di Cristo, che segna il punto di divisione, è allo stesso tempo la chiave per spiegare entrambi.
I. Prima della morte di Cristo, i peccati degli uomini furono tralasciati nella pazienza di Dio. Offrendo Suo Figlio per l'espiazione dei peccati, Dio ha tagliato fuori dagli uomini la tentazione di fraintendere la Sua precedente tolleranza dei peccati, la Sua tolleranza nel punirli o la Sua disponibilità a perdonarli. Poi, nelle epoche antecedenti, pretese il peccato nella sua pazienza; ma era solo perché si era proposto nel suo cuore di offrirle un giorno una soddisfazione come questa.
II. La stessa soddisfazione pubblica per il peccato, fatta da Dio di fronte al mondo, che è adeguata a spiegare la Sua precedente indulgenza al peccato passato, è adeguata a giustificarlo nel perdonare il peccato ora. (1) Essendo stata ampiamente adeguata a rivendicare la giustizia divina, la propiziazione istituita da Dio nella morte sacrificale del Figlio suo, senza ulteriore esazione di pena dai peccatori, la morte di Cristo diventa la nostra redenzione.
(2) Che Dio giustifichi chi vuole sulla base di questa redenzione mediante il sangue espiatorio di suo Figlio, tale giustificazione dei colpevoli deve essere un atto del tutto gratuito da parte sua, immeritato, non comperato da loro stessi, un dono di puro e grazia sovrana. (3) Un modo di essere giustificati che sia del tutto gratuito, appeso non al deserto dell'uomo, ma alla grazia di Dio, deve essere imparziale e cattolico. Viene offerto a condizioni così facili, perché a condizioni più difficili non potrebbero riceverlo uomini indifesi e condannati.
Solo sta nella natura stessa del caso che chiunque rifiuta di riporre la sua speranza di accettazione con Dio sulla base rivelata dell'espiazione di Cristo, si chiude fuori e non può mai essere giustificato affatto, poiché anche Dio stesso non conosce o può aggirare nessun altro metodo per assolvere un colpevole.
J. Oswald Dykes, Il Vangelo secondo San Paolo, p. 77.
Riferimenti: Romani 3:21 . EH Gifford, La gloria di Dio nell'uomo, p. 30; Rivista Omiletica, vol. vii., p. 15.