Romani 5:8

Romani 5:8

Cosa prova l'amore di Dio?

I. È strano che l'amore di Dio abbia bisogno di essere provato o pressato sugli uomini. (1) Non c'è mai stata, non c'è, nessuna religione non toccata dal cristianesimo che abbia una presa salda della verità "Dio è amore". (2) Anche tra noi stessi e altre persone che hanno bevuto in qualche forma di cristianesimo con il latte materno, è la cosa più difficile possibile anche per gli uomini che accettano quel vangelo nel loro cuore mantenersi al livello di quella grande verità .

II. Notate l'unico fatto che svolge il duplice ufficio di dimostrarci e raccomandarci l'amore di Dio: «In ciò, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi». La morte di Cristo è una morte, non per un'età, ma per sempre; non per questo, quello, o l'altro uomo, non per una parte della razza, ma per tutti noi, in tutte le generazioni. Il potere di quella morte, come la portata di quell'amore, si estende su tutta l'umanità e offre benefici a ogni uomo nato da una donna.

III. Guarda la forza di questa prova. Ti ha mai colpito che le parole del testo, su ogni ipotesi tranne una, siano un paradosso più singolare? "Dio ci raccomanda il suo stesso amore, in quanto Cristo è morto per noi". Non è strano? Qual è il legame tra l'amore di Dio e la morte di Cristo? Non è ovvio che dobbiamo concepire il rapporto tra Dio e Cristo come singolarmente stretto affinché la morte di Cristo possa provare l'amore di Dio? L'uomo che disse che l'amore di Dio era stato provato dalla morte propiziatoria di Cristo credeva che il cuore di Cristo fosse la rivelazione del cuore di Dio, e che ciò che Cristo fece Dio lo fece nel Suo beneamato Figlio.

IV. Considera ciò che è così provato e pressato su di noi dalla Croce. (1) La Croce di Gesù Cristo parla al mondo di un amore che non deriva da alcun merito o bontà in noi. (2) La Croce di Cristo ci predica un amore che non ha causa, motivo, ragione o origine, se non Lui stesso. (3) La Croce ci predica un amore che non rifugge da nessun sacrificio. (4) La Croce ci prova e ci preme un amore che non vuole altro che il nostro amore, che brama il ritorno del nostro amore e della nostra gratitudine.

A. Maclaren, Commonwealth cristiano, 4 giugno 1885.

Amore sofferente.

I. Questo versetto è un'affermazione diretta della divinità di Gesù Cristo. Perché non significa: "Il Padre raccomanda il suo amore verso di noi, in quanto, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi", ma che "Cristo raccomanda il suo amore per noi, in quanto mentre eravamo ancora peccatori, è morto per noi." È chiaro che colui che ama è colui che muore altrimenti non si discute affatto, se uno ama e un altro muore.

II. Quando era volontà di Dio di presentare al nostro mondo una visione perfetta del suo essere adorabile, lo incarnò nella carne. Lo ha reso palpabile alla comprensione dell'uomo. Lo faceva parlare con lacrime e sorrisi e umiltà e simpatia e angoscia; e poi lo appese a una croce, e quell'immagine dell'amore di Dio chiamò Cristo. Tutto ciò che è verità in questo mondo è una copia del più alto, e il più grande originale di tutto l'amore era l'amore sofferente, e quindi nessuno può essere un'immagine dell'amore se non porta qualcosa di tristezza.

III. Il linguaggio dell'Apostolo ci conduce subito a un tratto fondamentale dell'amore che caratterizzò le sofferenze di Gesù Cristo, poiché non era amore riflesso, ma amore originario. È andato ai peccatori. Dobbiamo fare in modo di comprendere tutta la forza dell'espressione. L'amore che è nella vita e nella morte di Gesù è il seme di ogni scintilla d'amore che è degna del nome di amore su tutta la terra.

IV. Una meraviglia dell'amore di Cristo è la sua semplice sopportazione delle cose che cospirano per turbarlo. Ha attraversato ogni diversità di circostanza irritante, eppure non c'è un momento in cui possiamo scoprire una mancanza di affetto. Persegue il suo sentiero di alto amore senza una sola deviazione.

V. Non possiamo ammirare troppo la bella proporzione dell'amore di Cristo che fonde l'interesse generale con una tenerezza particolare. Ha afferrato il regno universale di Dio. Tuttavia, il suo cuore era così disimpegnato per chi lo desiderava, che amava e sanguinava come per quello. Sta cercando Peter nell'ingresso. Ha un occhio per Maria sulla croce. Egli potrebbe discendere subito dai grandi spazi della Sua opera comprensiva al più piccolo incidente e al più piccolo lavoro che gli si avvicina di più.

Ricorda che il gallo deve cantare due volte. Ha compassione dell'orecchio ferito del povero servo. Studia il conforto della futura casa di sua madre. Questi sono tratti belli di fronte all'amore; e non è solo un tale amore che vogliamo?

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 107.

L'inesauribile amore di Dio.

I. Spesso dimentichiamo che Dio è nostro Padre quando il dolore ci travolge. Lo dimentichiamo ancora di più quando tutto è prospero e felice. Anzi, sarebbe più vero dire che nel dolore non siamo tentati di dimenticare questa verità, ma di negarla; nella felicità siamo tentati di dimenticarlo. Esiste davvero una cosa come un oblio innocente. Proprio come un bambino può dimenticare la presenza di un padre terreno amato, perché quel padre è così completamente parte della felicità che si diffonde intorno, così anche il cristiano può proseguire il suo cammino rallegrandosi di ciò che Dio ha donato salute e forza e pensieri felici e godimenti adatti alla giovinezza e certamente non sarà biasimato per aver lasciato che i suoi pensieri siano pieni dei piaceri innocenti che dà suo Padre. Ma questa dimenticanza di Dio, che in principio può essere innocente,

II. Siamo tentati di dimenticare, o di non credere, o addirittura di negare che Dio è nostro Padre quando abbiamo fatto del male. E, in effetti, c'è una specie di verità in ciò che sentiamo; poiché sentiamo giustamente che il nostro errore ci ha allontanato da Lui. Ci sentiamo respinti; fuori dalla sua vista; ci sentiamo come se fosse inutile ora cercare di mantenere un posto nel suo amore, quel posto che il nostro male ha perso; troppo spesso aggiungiamo peccato a peccato in una specie di incoscienza, perché sembra non valere la pena di lottare per una causa completamente persa.

Ma questa è una tentazione della nostra natura debole, e non la direzione della coscienza né l'insegnamento della Bibbia. Se sentiamo freddo nel cuore, rivolgiamoci a Lui per avere calore; se ci sentiamo dubbiosi, preghiamoLo di accrescere la nostra fede; se abbiamo agito in modo molto malvagio, siamo tanto più addolorati e tanto più seri nei nostri sforzi per scacciare lo spirito malvagio. Ma non dimentichiamo mai che Egli è nostro Padre, e che senza la nostra preghiera, dal profondo del suo amore, ha mandato suo Figlio per riportarci alla sua Casa, a Sé.

Bishop Temple, Sermoni di rugby, p. 326.

Riferimenti: Romani 5:8 . Spurgeon, Sermoni, vol. ii., n. 104; vol. xxiii., n. 1345; T. Arnold, Sermoni, vol. iv., pag. 182; CG Finney, Temi evangelici, p. 307; J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 2a serie, p. 107; J. Edmunds, Sermoni in una chiesa del villaggio, p. 96. Romani 5:10 . Omilista, nuova serie, vol. iii., pag. 422; J. Vaughan, Sermoni, 9a serie, p. 181.