Commento biblico del sermone
Romani 6:15-23
Obbligatori di giustizia.
I. Il modo di pensare di San Paolo è spesso difficile da seguire. Una particolarità che contribuisce a rendere difficile l'esercizio del suo ragionamento è questa: alle soglie di un nuovo corso di idee, quando l'argomento che gli riempie la mente è appena iniziato, non è raro trovarlo improvvisamente spezzato via per interporre qualche pensiero laterale che gli è appena venuto in mente. Di questa abitudine abbiamo un'istanza davanti a noi.
L'obiezione nasce all'improvviso. Se un cristiano non è più sotto la legge di Mosè, ma sotto il favore libero, cioè immeritato, di Dio come fonte della sua salvezza, non è questa una licenza distinta per lui di peccare? A quella difficoltà ricorrente non c'è mai stata, né mai può esserci, risposta valida se non una: questo, cioè che il cambiamento stesso che comporta il divenire di un uomo credente nella grazia gratuita di Dio per mezzo di Cristo, rende concreta la sua permanenza nel peccato impossibilità. I cristiani erano schiavi del peccato una volta, senza dubbio; ma la conversione ha rotto quel servizio perché ne entrassero in un altro. Ora sono "servitori della giustizia".
II. L'espressione "schiavo della giustizia" è davvero insolitamente forte, anche per san Paolo; così forte che ritiene bene scusarsene (vers. 19). Infatti, mentre l'esercizio del peccato è in realtà una schiavitù morale, come ha insegnato il Signore stesso, visto che comporta l'assoggettamento di ciò che è di più nobile in un uomo al di sotto di un desiderio vile o meschino di cui nel suo cuore si vergogna, non c'è vero schiavitù nell'obbedire a Dio.
Al contrario, la legge della giustizia è la legge della natura originaria, propria dell'uomo, la sua legge nativa, per così dire. Seguirlo è agire liberamente. Perciò, quando l'Apostolo parlava di essere schiavo della giustizia, usava un linguaggio che sentiva aspro, perché, in senso stretto, inesatto e indegno. Tuttavia, san Paolo si sforza di dire ciò che intende con un linguaggio più preciso e meno metaforico.
Ciò che conta è questo. Che come un uomo prima della sua conversione a Cristo ha rinunciato alle sue facoltà di eseguire desideri illegali, e così ha fatto l'opera di illegalità come uno schiavo serve il suo padrone, così, dopo che la conversione ha posto fine a ciò, deve, in modo simile modo, si arrenda per compiere la volontà legittima o retta di Dio.
J. Oswald Dykes, Il Vangelo secondo San Paolo, p. 182.
Riferimenti: Romani 6:15 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxv., n. 1482; Rivista del sacerdote, vol. i., pag. 18; HJ Wilmot Buxton, La vita del dovere, vol. ii., pag. 61; Omilista, nuova serie, vol. iv., pag. 653; Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol. XXI., pag. 125; R. Molyneux, Ibid., vol. v., pag.
189. Romani 6:16 . E. de Pressensé, Pulpito del mondo cristiano, vol. xvi., pag. 93. Romani 6:17 . Monsignor Westcott, La fede storica, p. 17.