Commento biblico del sermone
Romani 6:4-8
La risurrezione di Cristo un'immagine della nostra nuova vita.
La nostra nuova vita è come quella del nostro Salvatore risorto
I. Nella maniera della sua risurrezione. Per apparire ai suoi discepoli in quella forma glorificata, che già portava in sé gli indizi della gloria eterna e immortale, era necessario che il Salvatore passasse attraverso le pene della morte. Non è stata una trasformazione facile; gli era necessario, sebbene non vedesse la corruzione, ma che l'ombra della morte lo passasse sopra; e amici e nemici facevano a gara tra loro nel tentativo di trattenerlo in potere della tomba: gli amici rotolavano una pietra davanti ad essa, per tenere in salvo l'amato cadavere, i nemici vegliavano affinché non fosse portato via.
Ma quando venne l'ora che il Padre aveva riservato in suo potere, l'angelo del Signore apparve e rotolò via la pietra dal sepolcro e la veglia fuggì, e alla chiamata dell'onnipotenza la vita tornò alla forma morta. Così sappiamo qual è la vita nuova che deve essere come la vita di risurrezione del Signore. Una vita precedente deve morire; l'Apostolo lo chiama corpo del peccato, legge del peccato nelle nostre membra, e questo non ha bisogno di lunghe discussioni.
Tutti sappiamo e sentiamo che questa vita, che la Scrittura chiama un essere morto nei peccati, per quanto piacevole e splendida possa essere la forma che spesso assume, non è tuttavia altro che ciò che era anche il corpo mortale del Salvatore, espressione e prova della potere della morte, perché anche la presentazione più bella e più forte di questo tipo manca dell'elemento di essere imperituro. Così con il corpo mortale del Salvatore, e così anche con la vita naturale dell'uomo, che non è ancora vita di Dio.
II. E, in secondo luogo, questa nuova vita somiglia al suo tipo e ideale, la vita di risurrezione di Cristo, non solo nell'essere risorto dalla morte, ma anche in tutta la sua natura, via e modo. (1) A questo proposito, che sebbene sia una nuova vita, è tuttavia la vita dello stesso uomo e nella più stretta connessione con la sua vita precedente. (2) E come il Salvatore era la stessa persona nei giorni della Sua risurrezione, così anche la Sua vita fu di nuovo, naturalmente, una vita vigorosa e attiva; anzi, potremmo quasi dire che portava le tracce dell'umanità, senza la quale non poteva essere immagine della nostra nuova vita, anche in questa, che a poco a poco si rafforzava e acquistava nuovi poteri.
(3) Ma insieme a tutta questa attività e forza, la vita del Salvatore risorto era ancora, in un altro senso, una vita appartata e nascosta. E così è per la vita nuova in cui camminiamo, anche se è come dovrebbe essere forte e vigorosa, e sempre operante per il regno di Dio; eppure è allo stesso tempo una vita sconosciuta e nascosta, non riconosciuta e nascosta dal mondo, i cui occhi sono trattenuti.
III. Non possiamo sentire tutte queste cose confortanti e gloriose in cui la nostra nuova vita somiglia alla vita di risurrezione di nostro Signore, senza essere nello stesso tempo, dall'altra parte, mossi a dolore da questa somiglianza. Perché se mettiamo insieme tutto ciò che gli evangelisti e gli apostoli del Signore ci hanno conservato sulla sua vita di risurrezione, non possiamo ancora formare una storia tutta consecutiva da tutto ciò.
Non che in Sé stesso ci fosse qualcosa di una vita spezzata o incerta, ma per quanto ci riguarda è e non può che essere così. Ebbene, e non è, con nostro dispiacere, lo stesso con la vita nuova che è come la vita di risurrezione di Cristo? Non siamo affatto consapevoli di questa nuova vita come uno stato del tutto continuo; anzi, troppo spesso ciascuno di noi la perde di vista, non solo tra amici, tra turbamenti e affanni, ma tra le lodevoli occupazioni di questo mondo. Perciò dobbiamo tornare a Colui che è l'unica fonte di questa vita spirituale e trovarla in Lui.
F. Schleiermacher, Sermoni scelti, p. 266.