Romani 8:15

Romani 8:15

Il pensiero di Dio il soggiorno dell'anima.

I. Il pensiero di Dio è la felicità dell'uomo; poiché sebbene ci sia molto oltre a servire come soggetto di conoscenza, o motivo per l'azione, o mezzo di eccitazione, tuttavia gli affetti richiedono qualcosa di più vasto e più duraturo di qualsiasi cosa creata. Lui solo basta al cuore che l'ha fatto. Non diamo il nostro cuore alle cose irrazionali, perché queste non hanno permanenza in esse. Non riponiamo i nostri affetti nel sole, nella luna e nelle stelle, o in questa terra ricca e bella, perché tutte le cose materiali vengono a nulla e svaniscono come il giorno e la notte.

Anche l'uomo, sebbene abbia un'intelligenza dentro di sé, tuttavia nella sua condizione migliore è del tutto vanità. Se la nostra felicità consiste nell'impiego e nel compenso dei nostri affetti, «l'uomo che nasce da una donna» non può essere la nostra felicità, perché come può restare un altro chi non permane in un soggiorno lui stesso?

II. Ma c'è un'altra ragione per cui Dio solo è la felicità delle nostre anime; la contemplazione di Lui, e nient'altro che essa, è in grado di aprire e liberare pienamente la mente, di sbloccare, occupare e fissare i nostri affetti. Le cose create non possono aprirci, né suscitare i diecimila sensi mentali che ci appartengono e attraverso i quali viviamo realmente. Solo la presenza del nostro Creatore può entrare in noi, perché a nessun altro il cuore in tutti i suoi pensieri e sentimenti può essere sbloccato e assoggettato. È il sentimento di fiducia e di comunione semplice e assoluta che lenisce e soddisfa coloro ai quali è concesso.

III. Questo senso della presenza di Dio è il fondamento della pace di una buona coscienza, e anche della pace del pentimento. Il vero pentimento non può essere senza il pensiero di Dio; ha il pensiero di Dio, perché lo cerca; e lo cerca, perché è vivificato dall'amore, e anche il dolore deve avere una dolcezza se c'è in esso l'amore.

JH Newman, Parrocchiale e sermoni semplici, vol. v., pag. 313.

I. L'adozione è quell'atto mediante il quale siamo ricevuti nella famiglia di Dio. Non siamo nessuno di noi nella famiglia di Dio per natura. Non si tratta, propriamente parlando, di nascita; ma noi vi siamo introdotti dall'esterno; letteralmente siamo adottati. Cristo è l'unico Figlio di Dio. Nel Figlio Dio elegge e innesta le membra. li elegge dovunque e li innesta a suo piacimento; ma sono tutti scelti dall'esterno e introdotti.

Non appena avviene l'unione tra un'anima e Cristo, Dio vede quell'anima nel rapporto in cui vede Cristo. Gli dà un sodalizio con gli stessi privilegi Lo tratta come se fosse suo figlio Gli dà un posto e un nome migliori che di figli e figlie. Infatti l'ha adottato.

II. Ma questa adozione, se fosse da sola, non sarebbe una benedizione. Non possiamo ammirare a sufficienza la saggezza del provvedimento, e ringraziare Dio per la manifestazione della sua grazia, che ovunque dà l'adozione, la segue mediante lo "Spirito di adozione". Lo Spirito suggella l'unione rendendo stretta, felice ed eterna l'affinità tra il Creatore e la creatura. Lo Spirito di Adozione grida "Padre". Un figlio non chiede a un padre come chiede a lui un estraneo.

Non vuole un salario per il suo lavoro, ma riceve ricompense. Non li vuole; lavora per un altro motivo, eppure non sa di avere un altro motivo, perché non smette nemmeno di chiedere quale sia il suo motivo. Quello "Spirito" ha un possesso presente nell'intero universo. Tutta la creazione è la casa del Padre suo, ed Egli può dire: "Tutto in essa tutto ciò che è grande e tutto ciò che è piccolo, tutto ciò che è felice e tutto ciò che è infelice, ogni nuvola e ogni raggio di sole tutto è mio, fino alla morte si.

J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 4a serie, p. 130.

Riferimenti: Romani 8:15 . C. Kingsley, Sermoni nazionali, p. 216; HW Beecher, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 276; D. Moore, Pulpito di Penny, n. 3217; M. Rainsford, Nessuna condanna, p. 80.