Romani 9:3-4
3 perché vorrei essere io stesso anatema, separato da Cristo, per amor dei miei fratelli, miei parenti secondo la carne,
4 che sono Israeliti, ai quali appartengono l'adozione e la gloria e i patti e la legislazione e il culto e le promesse;
Patriottismo cristiano.
I. È un nobile paradosso. Il sacrificio che viene offerto è impossibile. C'è qualcosa di triste nella passione che la suggerisce. Per quanto grande sia l'offerta, come potrebbe salvare una nazione che ha calpestato un sacrificio molto più grande? Costava di più redimere le anime; che di più era stato pagato invano: come dovrebbe bastare ora il meno? San Paolo parla come un uomo parla il linguaggio del sentimento, non della logica.
Riconosciamo solo che è il suo sentimento genuino che parla. Non è una semplice figura usata consapevolmente e da spiegare prima di poterne capire il significato. Darebbe qualsiasi cosa per salvare la vita dei suoi fratelli e tutto ciò che nella vita e oltre la vita gli è più caro e migliore.
II. Le parole sono una lettura cristiana di quella virtù di cui la vita antica e l'Antico Testamento sono così piene di amore per la patria, di patriottismo. Sentiamo che almeno Paolo sta vedendo tutti i fatti della vita. Sta guardando in faccia le realtà del mondo spirituale; ma ciò non ha spento in lui la brama, l'orgoglio, il fervore patriottico della sua razza; le ha solo dato un significato più profondo, più personale, più pratico.
C'è il vincolo di sangue comune; c'è l'orgoglio del nome storico; c'è il ricordo affettuoso di tutto ciò che la razza è stata le sue responsabilità, le sue glorie, i segni del favore di Dio nei suoi confronti, il pensiero della sua promessa ancora non realizzata; c'è tutto ciò che sentiamo rispetto al nostro paese natale.
III. Due cose, notiamo, il cristianesimo fa per il patriottismo. (1) Dà al sentimento una base più vera nella ragione. (2) Ci insegna quanto sia più profondo e più ampio il benessere della comunità di quanto gli uomini abbiano mai sognato prima. La politica non può essere separata dalla morale. La legge di Dio, la legge della giustizia, della misericordia, dell'altruismo, governa le azioni di una nazione così come ogni suo membro.
EC Wickham, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxxi., p. 409.
Riferimenti: Romani 9:3 . EM Goulburn, Sermoni occasionali, p. 207. Romani 9:5 . Omilista, vol. v., pag. 270. Romani 9:11 . SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p.
90. Romani 9:13 ; Romani 9:14 . J. Vaughan, Sermoni, 12a serie, p. 69. Romani 9:15 . Spurgeon, Sera per sera, p. 332. Romani 9:16 .
Omilista, nuova serie, vol. i., pag. 627. Romani 9:17 ; Romani 9:18 . Ibid., vol. ii., pag. 322. Romani 9:21 . Pulpito della Chiesa d'Inghilterra, vol.
XXI., pag. 61. Romani 9:21 Omilista, vol. ii., pag. 23. Romani 9:30 ; Romani 9:31 . J. Salmon, Il pulpito anglicano di oggi, p. 295. Romani 10:1 .
Rivista del sacerdote, vol. ii., pag. 80; vol. v., pag. 285. Romani 10:1 . Omilista, 3a serie, vol. iv., pag. 61. Romani 10:2 . J. Foster, Lezioni, 1a serie, p. 271.