Commento biblico del sermone
Salmi 103:2
Questo Salmo è: (1) un monologo; (2) un salmo del ricordo; (3) un salmo di ringraziamento. David comincia col raccogliere tutti i benefici mediante il ricordo, e ora li deve disporre, in modo che possano essere cantati da qualsiasi anima che si eserciti come la sua, e ricordando il primo beneficio che la sua anima ha avuto.
I. Il primo beneficio è il perdono. David organizza tutto su un piano aziendale; mette al primo posto il suo principale vantaggio.
II. "Egli guarisce tutte le tue malattie". Dice alla sua anima, come diceva Aristotele: "Ora stiamo lavorando sotto un'altra categoria". Un momento fa c'era un santo in piedi come Giosuè, vestito di vesti sporche, un accusatore che lo accusava, una forca lo aspettava, una legge infranta, un peccatore colpevole senza nessuno che lo aiutasse. Ma Egli "perdona tutte le tue iniquità", sebbene un uomo senta i suoi peccati così grandi, qualcuno un peccato così nero, che il suo cuore è malato, e si sente come se avesse bisogno di un'altra tavola di comunione per lavare via quel peccato. Ma guarisce la malizia, l'invidia, i sentimenti carnali, le maldicenze, l'incredulità, "tutte le tue malattie".
III. Egli "ti incorona di amorevole benignità e tenere misericordie". Al di là dei mari, là fuori in Oriente, hanno coronato i loro cantori, i loro oratori, i loro lottatori, con foglie di alloro; ma non ho mai letto nella storia orientale che abbiano mai avuto allori per l'uomo la cui tragedia non è mai stata recitata, la cui orazione non ha trovato pubblico, il cui canto non è mai stato cantato davanti alla grande congregazione greca. Cristo è venuto per cercare e per confortare coloro che si sono decoronati, per cercare il povero, indistinguibile cantore il cui canto non è mai stato cantato, l'oratore che non ha trovato un pubblico adatto. Egli cerca gli stanchi e gli smarriti, che sono stati spezzati dal peso del loro carico; ed Egli corona i poveri peccatori con la sua benignità e la sua tenera misericordia.
IV. Il risultato dell'incoronazione è che la sua bocca si accontenta di cose buone; la sua giovinezza si rinnova come quella dell'aquila. Quando David era bambino negli ovili di Betlemme, aveva osservato molte delle vie dei figli della natura. Aveva visto molte aquile tornare a casa sanguinanti e ammaccate; l'aveva vista, guidata dal suo istinto, ritirarsi nella fessura della roccia e lì prendere forza, scrollarsi di dosso i pennacchi spezzati.
Conosceva i suoi tempi e le sue stagioni. Si crogiolò al sole, riposando finché le sue forze non furono rinnovate. E quando si vede povera vecchia aquila dalle ali spezzate, a lui, povero vecchio peccatore, torna il ricordo dell'aquila. Vola alla Roccia dei secoli, vola come tanti cuori da quando è stato ammalato di dolore e di peccato.
A. White, Pulpito contemporaneo, vol. vii., p. 10.
I. A prima vista sembra strano che dobbiamo invocare la nostra anima per benedire il Signore. È una cosa appropriata e naturale che dovremmo invocare il Dio misericordioso perché ci benedica. Ma cosa posso dargli? Egli è tutto pienezza; Non ha bisogno di niente, sicuramente, che io possa presentargli. Come posso benedirlo? Qui è un grande mistero il mistero dell'amore. L'amore è un grande desiderio; L'amore di Dio è un grande desiderio: l'amore può essere soddisfatto solo con l'amore.
(1) David in questa materia è molto attento a suscitare la sua anima; sa quanto siamo contenti di pensare a queste cose e lasciare che il cuore dorma. (2) David vuole l'individualità della lode. "La mia anima." Nessun uomo può dare il briciolo di lode che posso dare io.
II. Poi comincia a contare, a guardare, i benefici. Ecco tre cose che tu e io dovremmo fare con i nostri vantaggi. (1) Dovremmo pesarli; sono così sostanziali. La parola "beneficio" di per sé è una parola grandiosa. Significa "buona azione". La parola di Dio si riveste sempre di opere; Ama in verità e in verità. (2) Conta i benefici di Dio. Se cominciamo a numerarli, dobbiamo scoprire che sono innumerevoli.
(3) Misura i benefici del Signore. Non misurare le tue misericordie dai tuoi desideri, perché i tuoi desideri sono fatti per Dio. Conserva le tue misericordie nel posto giusto e prima il Signore; questo è l'unico modo di soddisfazione. Non misurare le tue misericordie con quelle degli altri; misurali secondo la regola dei tuoi meriti. Quando misuriamo le nostre misericordie in base ai nostri meriti, allora ci perdiamo nella meraviglia, nell'amore e nella lode.
MG Pearse, Pulpito del mondo cristiano, vol. xxvii., p. 161.
I. L'uomo è in una continua relazione con il passato.
II. L'uomo è chiamato a ragionare dal passato al futuro.
III. Questa chiamata alla ragione dal passato al futuro è un'illustrazione incidentale dell'immutabilità di Dio. Ciò che era, sarà.
Applicazione: (1) L'ateismo dell'anticipazione dovrebbe essere corretto con la riverente gratitudine della retrospezione. (2) Colui che rivede il passato per fortuna può avanzare verso il futuro, si spera. (3) Nulla si dimentica subito come "benefici".
Parker, analista del pulpito, vol. i., pag. 503.
Riferimenti: Salmi 103:2 . GS Barrett, Contorni dell'Antico Testamento, p. 137; Spurgeon, Mattino dopo Mattino, p. 191. Salmi 103:2 ; Salmi 103:3 . Rivista Omiletica, vol. ix., pag. 14. Salmi 103:3 . Spurgeon, Sermoni, vol. xxv., n. 1492; Ibid., Sera per sera, p. 152.