Commento biblico del sermone
Salmi 130:1-8
Questo Salmo ci dà quella che possiamo chiamare l'ascesa dell'anima dal profondo all'alto.
I. Abbiamo il grido dal profondo. Le profondità che intende il salmista sono quelle in cui lo spirito si sente scendere, malato e stordito, quando viene il pensiero: "Sono un peccatore, o Signore, al cospetto della tua grande purezza". Da queste profondità egli grida a Dio. (1) Gli abissi sono il posto per tutti noi. (2) A meno che tu non abbia gridato a Dio da queste profondità, non hai mai gridato a Lui affatto. (3) Non vuoi altro che un grido per tirarti fuori dalla fossa.
II. Abbiamo, poi, un oscuro timore e una luminosa certezza ( Salmi 130:3 ). Queste due metà rappresentano la lotta nella mente dell'uomo. Sono come un cielo di cui una metà è ammucchiata di nubi temporalesche e l'altra serenamente azzurro. (1) "Segnare" le iniquità è imputarle a noi. Qui abbiamo espresso il senso profondo dell'impossibilità per qualsiasi uomo di sostenere il giusto giudizio di Dio.
(2) "C'è il perdono presso di Te", ecc. Nessun uomo arriva mai a quella fiducia che non le sia scaturita, per così dire, da un rimbalzo dall'altro pensiero. Deve aver prima sentito il brivido del pensiero: "Se tu, Signore, dovresti considerare le iniquità", per arrivare alla gioia del pensiero: "Ma c'è il perdono con te".
III. "La mia anima aspetta il Signore", ecc. C'è l'atteggiamento permanente e pacifico dello spirito che ha gustato la coscienza dell'amore che perdona una dipendenza continua da Dio. La coscienza del peccato era la notte oscura. La venuta dell'amore clemente di Dio arrossì tutto il cielo orientale di una luminosità diffusa che divenne giorno perfetto. E così l'uomo aspetta tranquillamente l'alba, e tutta la sua anima è un unico desiderio assorbente che Dio possa dimorare con lui e illuminarlo e allietarlo.
IV. "Spera Israele nel Signore". Non c'è niente che isoli un uomo così terribilmente quanto la coscienza del peccato e della sua relazione con Dio; ma non c'è niente che lo unisca così tanto a tutti i suoi simili, e lo porta in vincoli così ampi di amicizia e benevolenza, come il senso della misericordia perdonatrice di Dio per la sua stessa anima. Così l'appello sgorga dalle labbra del perdonato, invitando tutti ad assaporare l'esperienza e ad esercitare la fiducia che lo hanno reso lieto.
A. Maclaren, Un anno di ministero, 2a serie, p. 31 (vedi anche Contemporary Pulpit, vol. i., p. 25, e Preacher's Monthly, vol. viii., p. 122).
Riferimenti: Salmi 130 S. Cox, I Salmi del Pellegrino, p. 217; Rivista del clero, vol. XII., p. 83; HCG Moule, Ibid., vol. XVI., p. 87; C. Kingsley, Sermoni di Westminster, p. 262. Salmi 131:1 . Mensile del predicatore, vol. vii., p. 100.