Commento biblico del sermone
Salmi 16:10
I. Questo versetto prova nel modo più esplicito la verità dell'anima e del corpo umani del nostro Salvatore; dimostra che, come prese su di sé, realmente e veramente, la sostanza della nostra natura nel grembo della Beata Vergine, e visse e morì in tutto e per tutto uomo, salvo il peccato e l'infermità peccaminosa, così anche nel suo stato invisibile continuò essere Uomo tra gli uomini. La sua anima divina è andata dove vanno le altre anime; Il suo prezioso corpo giaceva per un po' nella tomba, come altri corpi.
Ora sappiamo per certo che le anime defunte e i corpi nella tomba, dovunque possano, sono sotto la cura misericordiosa di Colui che è insieme Dio e uomo. Non può non provvedere a loro, perché Egli stesso ha attraversato la loro condizione, e può essere toccato con un sentimento di ciò che richiedono, come di tutte le altre infermità e imperfezioni di un essere così fragile come l'uomo.
II. Il nostro conforto su ulteriori considerazioni si troverà ancora più chiaramente espresso. L'aspettativa di David è: "Non lascerai la mia anima all'inferno", cioè nello stato oscuro e invisibile. Ma quando nostro Signore stesso ne parlò, la sua parola non era "inferno", ma "paradiso". Quali siano le vere benedizioni del Paradiso la Sacra Scrittura non spiega da nessuna parte; ma tanto ci fa capire: che le anime sante sono là con Cristo, in un certo senso, così vicine e così benedette, che S.
Paolo desiderava ardentemente partire di là. Sapeva bene ciò che scriveva, poiché, oltre allo speciale insegnamento dello Spirito Santo, era stato lui stesso rapito in Paradiso e lo trovò non un semplice luogo per riposarsi in un sonno tranquillo, ma un luogo dove il pensiero celeste può essere esercitato e le parole celesti pronunciate in una tale perfezione che è indicibile sulla terra.
III. Le parole del testo insinuano che, per quanto felice e confortevole possa essere il Paradiso dei morti, non è un luogo di perfezione finale, ma un luogo di attesa per qualcosa di meglio, una regione, non di godimento, ma di pace assicurata e speranza. Perché tanto è accennato nel fatto che Dio è ringraziato e glorificato per non aver lasciato l'anima del nostro Salvatore in quel luogo. Fu un atto della sua potente potenza, a cui tutte le cose si inchinano e obbediscono, aprire all'anima di Gesù Cristo le porte di quella dimora felice, sebbene ancora imperfetta, e aprire la strada alla sua esaltazione finale e indicibile mediante di nuovo unendo quell'anima al Suo corpo benedetto.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times", vol. ii., pag. 73.
Senza alcun dubbio, questa profezia appartiene in un senso speciale al nostro Signore e Salvatore. Tuttavia possiamo, senza presunzione, continuare a considerare queste promesse celesti come dette a noi stessi ea tutti coloro che sono in alleanza con Dio per mezzo di Gesù Cristo. Davide parlò qui nel senso della profezia, e molto probabilmente era ben lontano dal conoscere se stesso il pieno significato di tutto ciò che diceva. Tuttavia non poteva significare di meno, che aveva una speranza giusta e ragionevole di essere in qualche modo liberato dal potere della morte e reso partecipe delle gioie celesti alla presenza più immediata di Dio.
I. Vediamo qui che genere di persone possono ragionevolmente sperare di perseverare nel bene e nel favore di Dio, cioè coloro che fanno regola di vivere sempre come alla presenza speciale di Dio. "Ho sempre posto Dio davanti a me, perché è alla mia destra; perciò non cadrò". Se vuoi avere una dipendenza allegra e razionale dalla tua stessa perseveranza nel bene, questa una cosa devi fare: devi mettere Dio sempre davanti a te. Non devi mai agire come se fossi solo al mondo, come se fossi fuori dalla Sua vista da parte del quale solo tu sei nel mondo.
II. Se un uomo cercasse di mantenere su quel terreno sicuro di certezza ragionevole speranza, fondata sull'obbedienza abituale, allora potrebbe senza presunzione cercare le altre comodità menzionate nel Salmo. Egli potrebbe indulgere in una gioia del cuore calma e riverente, come quella di Davide quando cantava: "Perciò il mio cuore si rallegrò", come quella delle sante donne quando il mattino di Pasqua videro gli angeli e "si allontanarono rapidamente dal sepolcro con paura e grande gioia».
III. Successivamente, il Salmista nota come un altro, il più grande di tutti i frutti della santa fiducia nell'Onnipotente, che fa sì che la nostra stessa "carne", cioè il nostro corpo mortale, "riposi nella speranza". Rende il sonno tranquillo e sicuro. Elimina il pungiglione della morte. Il più grande di tutti i privilegi è di avere speranza nella tomba, speranza che per Colui al quale appartengono di diritto queste sacre promesse le nostre anime non siano lasciate all'inferno, in quella condizione oscura e sconosciuta in cui, prima della venuta di Cristo, il di solito veniva dato il nome di "inferno".
La regione invisibile dove l'anima deve alloggiare è il luogo dove un tempo dimorava lo spirito del nostro Salvatore, ed è quindi sotto la Sua speciale protezione. Così sappiamo pensare alle tombe dei nostri amici ea quelle che saranno nostre. Non dobbiamo sprecare noi stessi in lamenti ignoranti e infantili, ma confidare con calma e fermezza, i nostri amici alle Sue cure di chi sono e che hanno servito fedelmente.
Sermoni semplici dei collaboratori di "Tracts for the Times" vol. ii., pag. 82.
Riferimenti: Salmi 16:10 . Mensile del predicatore, vol. iv., pag. 57; Rivista del sacerdote, vol. xviii., p. 215; C. Stanford, Dal Calvario all'Oliveto, p. 24; Espositore, 3a serie, vol. v., pag. 308; Ibid., 2a serie, vol. vii., p. 40. Salmi 16:11 . J. Taylor, Sabato sera, pp. 298, 314; H. Moffatt, Sermoni della Chiesa, vol. i., pag. 49.