Commento biblico del sermone
Salmi 17:15
Avviso:
I. La data della soddisfazione. "Quando mi sveglio." Lo stato intermedio è spesso nella Bibbia chiamato sonno. È una metafora, scelta non per descrivere uno stato di incoscienza, ma per illustrare la pace e la calma di quell'intervallo benedetto in cui l'anima e il corpo, separati per un po' l'uno dall'altro, attendono il loro ultimo richiamo. A poco a poco la rugiada del mattino comincia a cadere. Lo Spirito vivificante, lo stesso che ha risuscitato Gesù dalla tomba, comincia a compiere la sua opera di risurrezione.
Il Sole della giustizia sorge alto nei cieli nella Sua perfetta bellezza. Con la Sua influenza attrattiva ogni corpo e ogni anima, ricuciti, sono attratti per incontrarLo nell'aria. La data di cui parla David è la mattina di Pasqua della prima risurrezione.
II. La natura della soddisfazione. "La tua somiglianza." (1) Prendilo, prima, con il corpo. Come il corpo di Gesù dobbiamo credere che sarà il nostro nuovo corpo di risurrezione. Solo che avrà attraversato un grande cambiamento: non più carnale, ma spirituale; non noioso, ma glorioso; non un ostacolo, ma un aiuto, dell'anima; incorniciato e modellato in uno squisito adattamento, prima per contenere uno spirito perfetto, e poi per essere come ali per eseguire tutti i desideri puri e illimitati dell'anima per la gloria di Dio.
(2) E come per la natura corporea, così per la natura spirituale dell'uomo. "Saremo come Lui, perché lo vedremo com'è". Tutto si assimila a ciò con cui ha dimestichezza. Se un uomo si sofferma su un peccato, crescerà fino al tipo del peccato su cui rimugina; e se un uomo ha gli occhi puntati su Gesù, diventerà infallibilmente simile a Cristo.
J. Vaughan, Sermoni, 7a serie, p. 127.
I. Nel nostro studio delle parole del Salmista la prima cosa in questione è il risveglio che ci insegna ad anticipare. (1) L'espressione "quando mi sveglio" può applicarsi al risveglio dell'anima da questa vita. ( a ) I nostri poteri naturali allora si risveglieranno. ( b ) La nostra vita spirituale allora si risveglierà. ( c ) Ci risveglieremo da tutto ciò che è sognante e privo di sostanza. (2) Mentre il termine si applicherà al risveglio dell'anima da questa vita nell'ora della dissoluzione, si applicherà anche al risveglio del corpo dalla tomba nell'ora della risurrezione.
Sicuro come i bei colori della primavera e le ricche distese del grano autunnale dormono in semi avvizziti che giacciono a lungo sepolti sottoterra, così la gloria della risurrezione giace latente nelle tombe dei santi; e certo, quando il loro Precursore si sveglierà, si sveglieranno per vederlo e servirlo per sempre.
II. La prossima cosa da considerare è il grande spettacolo che al risveglio vedremo certamente. (1) Vedremo il volto del Signore. Quel volto sarà visto nel momento mistico del nostro risveglio. Perché quale fu la prima vista che incontrò l'occhio di Pietro quando si svegliò dal sonno nella prigione? Il volto illuminato dell'angelo che, con dolce violenza, lo percosse di fianco e lo fece alzare.
Quale spettacolo incontrò per la prima volta l'occhio sveglio di Lazzaro quando, con un profondo singhiozzo, il petto ansante, le labbra sparpagliate e l'anima tutta abbagliata dallo stupore, si alzò nel suo sudario alla porta della sua tomba? Il volto di Colui che aveva appena suonato il mandato del risveglio: "Lazzaro, vieni fuori". La prima vista che saluta la vita di veglia deve essere il volto del risveglio. Il Risvegliatore dell'anima è sempre Cristo. (2) Osserveremo questa visione in uno stato di rettitudine.
Non è della qualità astratta della rettitudine che parla il santo poeta, ma di uno stato giusto o giustificato. (3) Vedremo questa visione del Signore "a sua somiglianza". L'anima non velata guarderà al Salvatore non velato; e il riflesso, come la gloria che lo proietta, sarà perfetto per sempre. (4) Osserveremo questa visione e saremo soddisfatti. Si adatta alla nostra natura; riempie le nostre capacità di crescita; soddisfa la fame di ogni facoltà e di ogni affetto; è santo; è eterno.
Stanford, Simboli di Cristo, p. 322.
Il periodo a cui sia Davide che Asaf guardano in questi due versetti è la fine della vita. Le parole di entrambi, prese insieme, aprono una serie di lezioni pesanti.
I. Il primo di questi è che per tutti gli uomini la fine della vita è un risveglio. La rappresentazione della morte più diffusa tra tutte le nazioni è quella del sonno. Il ritrarsi del cuore degli uomini davanti alla cosa è testimoniato dall'avversione delle lingue al nome calvo di "morte". E l'uso di questo speciale eufemismo del sonno è una meravigliosa testimonianza della nostra stanchezza della vita e delle sue infinite fatiche e afflizioni.
Ma l'emblema del sonno, vero e dolce com'è, non è che metà della verità. Dormiremo. Sì; ma ci sveglieremo anche noi. Ci sveglieremo solo perché dormiamo. Lo spirito, perché emancipato dal corpo, scaturirà in una maggiore intensità di azione, emetterà poteri che sono stati qui trattenuti ed entrerà in contatto con un ordine di cose che qui ha conosciuto solo indirettamente. Al nostro vero io e a Dio ci risveglieremo.
II. Il secondo principio contenuto nel nostro testo è che la morte è per alcuni uomini il risveglio di Dio. "Quando ti sveglierai, disprezzerai la loro immagine". Dio si "risveglia" quando pone fine a un'epoca di prova e di misericordia con un atto o un periodo di giudizio. Per quanto riguarda quindi la mera espressione, qui non può esserci nulla di più significato che la cessazione con un atto giudiziario in questa vita della transitoria "prosperità degli empi".
Ma il contesto enfatico sembra richiedere che ci si riferisca a quel crollo finale che separa irrevocabilmente colui che ha "la sua parte in questa vita" da tutto ciò che chiama i suoi "beni". L'intero periodo dell'esistenza terrena è considerato il tempo della grazia e della misericordia di Dio, e il momento della morte è indicato come l'istante in cui gli elementi più severi del comportamento divino iniziano a prendere rilievo.
III. La morte è l'annientamento del vano spettacolo della vita mondana. La parola resa "immagine" è propriamente "ombra". "Disprezzerai la loro ombra". Gli uomini sono ombre, e tutti i loro beni non sono ciò che vengono chiamati, la loro "sostanza", ma la loro ombra, una mera apparenza, non una realtà. Quella mostra di bene è appassita dalla luce del Dio sveglio. Ciò che disprezza non può vivere. "Quando muore, non porterà via nulla.
«Assicuriamoci che non andiamo di qui in nudità assoluta, ma rivestiti di quella veste immortale e ricchi di quei beni che non ci possono essere tolti, che hanno coloro che sono vissuti sulla terra come eredi di Dio e coeredi con Cristo.
IV. La morte è per alcuni uomini l'annientamento degli spettacoli vani per svelare la grande realtà. "Sarò soddisfatto, quando mi sveglierò, della tua somiglianza". "Somiglianza" è propriamente "forma", ed è la stessa parola usata in riferimento a Mosè, che vide "la somiglianza del Signore". Se c'è, come è più probabile, un'allusione a quell'antica visione in queste parole, allora la "somiglianza" non è quella conformità al carattere divino che è l'obiettivo delle nostre speranze di possedere, ma il vedere il Suo sé- manifestazione.
Queste vaghe speranze ci suggeriscono qualche presentimento della piena verità cristiana dell'assimilazione dipendente dalla visione, e della visione reciprocamente dipendente dalla somiglianza. "Sarò saziato, al mio risveglio, della tua somiglianza", grida il profeta Salmista. «Basta al discepolo che sia come suo Maestro», risponde la speranza cristiana.
A. Maclaren, Sermoni predicati a Manchester, 2a serie, p. 1.
Riferimenti: Salmi 17:15 . A. Raleigh, Il piccolo santuario, p. 257; Spurgeon, Sermoni, vol. i., n. 25; Omiletic Quarterly, vol. iii., pag. 277; Rivista Omiletica, vol. xiv., pag. 233 e vol. xv., pag. 47; Mensile del predicatore, vol. v., pag. 180; G. Matheson, Momenti sul monte, p. 39; J.
Irons, giovedì Penny Pulpit, vol. vi., pag. 137; T. Binney, Pulpito del mondo cristiano, vol. i., pag. 120. Salmi 17 I. Williams, I salmi interpretati da Cristo, p. 296. Salmi 18:9 . JE Vaux, Note sul sermone, 4a serie, p. 10.
Salmi 18:16 . Spurgeon, Sermoni , vol. xxiv., n. 1432. Salmi 18:19 . W. Wilkinson, giovedì Penny Pulpit, vol. vii., p. 80. Salmi 18:25 ; Salmi 18:26 . J. Servizio, Salvezza qui e nell'aldilà, p. 156.