Commento biblico del sermone
Salmi 23:1
I. La bellezza e la potenza di questo verso risiedono molto nella sua compostezza. C'è una calma in esso che quasi si riproduce nella mente ogni volta che lo diciamo. La calma sta nella sicurezza. È un fatto, e una conclusione che scaturisce da quel fatto per una conseguenza matematica; cioè, è la fede di un bambino, e questa è certezza.
II. In questa serena fiducia è racchiuso il senso di responsabilità devoluta. La responsabilità devoluta può essere abusata. Ma l'abuso di una cosa non è un argomento contro di essa. Qualcuno è mai stato reso pigro o presuntuoso per essersi appoggiato troppo a Dio? Magra dobbiamo; ogni uomo si appoggia da qualche parte; il più forte è sempre più magro. E il motivo per cui l'appoggiarsi è diventato una cosa sciocca e sbagliata è perché così pochi si appoggiano alla Roccia e così tanti si appoggiano alla canna, dove hanno trovato solo una frattura o una spina.
III. David ha riunito qui la grandezza di Dio e la minuziosità di Dio, la sua divinità e la sua cura per le piccole cose, il Dio del cielo dei cieli e il Dio della nostra vita quotidiana e comune.
IV. La parola più significativa dell'intero passaggio è la parolina "mio". Perché cosa mi gioverebbe dire: "Il Signore è un pastore"? Mi prenderebbe in giro. Non dovrei piuttosto sentire la mia stessa miseria e desolazione se sentissi che Lui era un pastore per gli altri, e non per me, e che non potevo apporre su di esso il sigillo di proprietà e dire: "mio Pastore"?
V. "Non mancherò" di cibo, di bevanda, di grazia e di bellezza, di quiete, di compagnia, di guida, di bentornato quando ho vagato. Il desiderio è l'eccesso del desiderio oltre il possesso. Ma colui il cui cuore è retto con Dio, come lo era quello di Davide, non desidererà ciò che non è nella provvidenza di Dio che possiede.
J. Vaughan, Cinquanta Sermoni, 7a serie, p. 111.
I. Questo versetto afferma un fatto nell'esperienza di Davide: "Il Signore è il mio pastore". Nello studio di questa affermazione, dobbiamo (1) sforzarci di identificare il personaggio che espone. Nel suo appellativo sono inclusi due titoli: "Signore" e "Pastore". Chi è lui? Entriamo "nella casa dell'interprete" e chiediamo a Gesù Cristo. Se lo faremo, lo sentiremo dire: "Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e sono conosciuto delle mie.
«Solo quando conosciamo Dio in Cristo, lo conosciamo come insieme Signore e Pastore. (2) Notate l'ufficio di mediazione che questa affermazione pone in vista. Gesù ha salvato la vita delle sue pecore. Con la sua obbedienza rappresentativa, con la sua morte e con la sua vita, con il suo sacrificio consumato sulla terra e con il suo ministero eterno in cielo, con la sua opera di Salvatore dalla morte e la sua opera di custode della vita che salva, nutrendola e guidandola fino a quando non viene liberata dai pericoli del deserto e ripiegato in mezzo alle felicità del Paradiso, Gesù ha ottenuto il diritto al titolo di "Pastore.
(3) Segna il linguaggio dell'appropriazione veicolato in questa affermazione. "Il Signore è il mio pastore". Distinguere tra la conoscenza e l'appropriazione di un fatto. Nella religione la differenza tra il mero potere di usare il linguaggio della teoria e il potere utilizzare il linguaggio dell'applicazione proprietaria immediata è una differenza infinita, fa la differenza tra il salvato e il perso.
II. Questa frase non solo registra un fatto, ma l'inferenza che ne deriva. "Il Signore è il mio pastore." Cosa poi? "Non voglio." (1) In merito a questa deduzione, si richiede di studiarne il valore argomentativo. Non solo credente, ma ragionatore, parla il Salmista; e il suo linguaggio è quello della giusta induzione logica. (2) Si noti l'applicazione speciale di questo argomento ai fatti della vita reale.
Se puoi usare le parole di David, intendi dire: ( a ) non mi mancherà il cibo appropriato; ( b ) non mi mancherà il riposo necessario; ( c ) non mi mancherà la misericordia riparatrice; ( d ) non mi mancherà una guida nei giusti sentieri; ( e ) Non mancherò di consolazione nella valle dell'ombra della morte.
C. Stanford, Simboli di Cristo, p. 119.
Riferimenti: Salmi 23:1 . Rivista Omiletica, vol. vii., p. 146; J. Budgen, Sermoni parrocchiali, vol. ii., pag. 195; G. Bainton, Pulpito del mondo cristiano, vol. xi., p. 401; GH Hepworth, Pulpito americano del giorno, p. 23; Monsignor Thorold, La presenza di Cristo: Lezioni sul Salmo XXIII., p. 3; JM Neale, Sermoni sui passaggi dei Salmi, p. 21.