Commento biblico del sermone
Salmi 23:1-6
Questo Salmo si divide in due metà, in entrambe le quali viene presentato lo stesso pensiero generale della cura del guardiano di Dio, sebbene con illustrazioni diverse e con una certa varietà di dettagli. La prima metà lo propone come pastore e noi come pecore del suo pascolo. Il secondo dà Lui come Ostia e noi come ospiti alla sua mensa e gli abitanti della sua casa.
I. In primo luogo, considera quell'immagine del Pastore Divino e la sua guida del suo gregge. Occupa i primi quattro versetti del Salmo. C'è un doppio progresso del pensiero in esso. Sorge dai ricordi del passato e dalle esperienze della presente cura di Dio per sperare nel futuro. Poi, oltre a questo progresso da ciò che era ed è a ciò che sarà, c'è un altro filo, per così dire, su cui sono infilate le gemme.
Sono descritti in ordine i vari metodi con cui Dio conduce il suo gregge, o meglio, dovremmo dire, le varie regioni in cui lo conduce. Questi sono riposo, lavoro, dolore; e questa serie è tanto combinata con l'ordine del tempo già accennato, che il passato e il presente sono considerati come le regioni del riposo e del lavoro, mentre si prevede il futuro come avente in sé la valle dell'ombra della morte.
II. Considera Dio come l'Ostia e noi come ospiti alla Sua mensa e abitanti della Sua casa. (1) Dio provvede ai nostri bisogni nel bel mezzo della lotta. Prima che fosse cibo e riposo prima, poi lavora. Ora è più che lavoro è conflitto. E la misericordia è rappresentata in modo più sorprendente, come concessa, non solo prima della fatica, ma nella guerra. La vita è una dura lotta; ma per l'uomo cristiano, nonostante tutto il tumulto, la vita è un banchetto festivo.
(2) Sull'esperienza del passato si costruisce una speranza che trascende quella della parte precedente del Salmo. Quanto a questa vita, «la bontà e la misericordia ci seguiranno». Questo è più di "Non temerò alcun male". Detto questo, il dolore non è male se Dio è con noi. Questo dice: Il dolore è misericordia. Più in alto di tutto sorge la confidenza delle parole conclusive; "Abiterò nella casa del Signore per sempre". Questa dovrebbe essere al tempo stesso la corona di tutte le nostre speranze per il futuro e l'unica grande lezione insegnataci da tutte le vicissitudini della vita.
A. Maclaren, Sermoni predicati a Manchester, p. 341.
I. La nota fondamentale di questa canzone è che il servitore di Dio trova tutto in Dio.
II. Il vero fine della vita di ogni uomo è diventare uno del gregge di Dio.
III. Sapendo in generale che le pecore di Dio non mancheranno, lo Spirito ci guida nei pascoli per prendere nota di alcune delle provviste. (1) Si provvede sia al lato attivo che contemplativo della vita dell'uomo. (2) Il provvedimento è "previsto per la restaurazione. Qui vediamo la restaurazione in tre fasi: ( a ) il perdono; ( b ) il riposo e il ristoro; ( c ) la cura nei momenti di dolore. (3) "Egli mi guida sui sentieri della giustizia per amore del suo nome.
«Dio cerca di rendere giusti i suoi figli per il loro bene, ma principalmente per la sua gloria, perché il loro sommo bene consiste nella sua glorificazione. (4) Dove ha più bisogno di lui, il figlio di Dio trova il pastore con la sua verga e il suo bastone ( ver. 4). (5) La relazione del Pastore regola ogni relazione minore (vers. 5). (6) Il futuro non è meno sicuro del presente. «Certamente la bontà e la misericordia mi seguiranno tutti i giorni della mia vita ."
MR Vincent, Gates into the Psalm Country, p. 53.
Bibliografia: Salmi 23 A. Maclaren, Vita di David, p. 37; Mensile del predicatore, vol. ii., pag. 419; I. Williams, I salmi interpretati da Cristo, p. 421. Salmi 24:1 . Rivista del sacerdote, vol. xiv., pag. 84.