Commento biblico del sermone
Salmi 23:4
I. Il luogo in cui le parole vengono nel Salmo sarebbe di per sé sufficiente a confutare tale interpretazione. Il Salmo è una serie di immagini della vita e delle confidenze di un credente, e dopo "la valle dell'ombra della morte" vengono la tavola preparata, e il capo unto, e il calice, e la bontà e la misericordia seguono fino alla fine, e poi la morte, o meglio nessuna morte, perché è saltata o tralasciata come una cosa che non lo è.
"Certamente la bontà e la misericordia mi seguiranno tutti i giorni della mia vita;" e poi, senza una pausa, "Io abiterò nella casa del Signore per sempre". Queste parole molto fraintese e troppo limitate significano tempi di sofferenza mentale e terrore spirituale, e quindi si adattano giustamente alla risoluzione di non temere.
II. La speranza è l'atteggiamento giusto della mente di un cristiano. E la differenza tra paura e speranza è questa: la paura guarda alle circostanze; la speranza guarda al Dio delle circostanze: la paura ha a che fare con il visibile, la speranza con l'invisibile: la paura al meglio dà solo l'obbedienza di uno schiavo; la speranza è l'animazione del cuore di un figlio di Dio.
III. Siamo in debito con David per il suggerimento del più grande, l'unico reale, che preserva dalla paura la realizzazione di una Presenza. "Non temerò alcun male: perché tu sei con me". "Presenza" nell'Antico Testamento era "Dio per noi". Nei Vangeli è "Dio con noi". Negli Atti degli Apostoli e nelle Epistole è «Dio in noi». Così tutta la nostra vita è nascosta con Cristo in Dio.
J. Vaughan, Sermoni, 15a serie, p. 13.
I. Osserva con quale squisita semplicità si presenta l'attesa della valle. Fa parte della previsione e del provvedimento religioso del Salmista. L'uomo devoto non dimentica mai che il corso della vita conduce in quel modo. Ma l'attesa, mentre rende pienamente giustizia all'oscurità e all'orrore del cambiamento in arrivo, non è tale da turbare o addirittura turbare l'anima. Questo pensiero darà alla vita una certa solennità e pathos che nient'altro darà.
Disincanta la vita terrena dalle sue illusioni e aiuta il distacco dell'anima da tutte le cose create. Insegna a ogni periodo, dalla giovinezza all'età estrema, la sua unica lezione: a "ricordare i giorni di oscurità".
II. Il cantante canta la sua strada nella valle che aveva predicato per se stesso. Il linguaggio della sua poesia fonde meravigliosamente futuro e presente. "Non temerò alcun male: perché tu sei con me". (1) Si noti, in primo luogo, che il pellegrino è guidato nella valle dal Pastore stesso. La beatitudine di tutta la nostra religione, sia in vita che in morte, è l'unione con Gesù. (2) L'asta del pastore, la verga del pastore, non è altro che lo scettro mediatore del Redentore, oscillato su una regione speciale del suo vasto impero: quella che è all'ombra della morte.
Egli estende la sua giurisdizione in modo speciale su tutti gli accessi, i preparativi e le circostanze dell'ultima ora dei suoi santi. Se viviamo sotto il Suo scettro come Signore dei vivi, entreremo nella mistica e sacra regione della morte sotto il Suo scettro come Signore dei morti e dei moribondi. (3) La presenza del Redentore nella valle è anche pegno dell'ultima santificazione per il cielo dello spirito pellegrino.
"Tu ungi la mia testa con olio." L'anima emancipata è suggellata per il giorno della redenzione, quando il corpo sarà restaurato, e percorre la sua via celeste esultando con quest'olio di letizia del suo capo.
III. E ora il nostro inno lascia improvvisamente e bruscamente la valle. C'è uno spazio vuoto, una pausa, un versetto omesso, poi improvvisamente "Abiterò nella casa del Signore per sempre". Il luogo di riposo del pellegrino è il tempio eterno. Abitare nel tempio di Dio, non uscire più, è la tensione più alta della speranza cristiana.
WB Pope, Sermoni, discorsi e accuse, p. 36.
Riferimenti: Salmi 23:4 . W. Lindsay Alexander, Il pensiero e il lavoro cristiani, p. 289; Spurgeon, Sermoni, vol. xxvii., n. 1595; Ibid., Sera per sera, p. 99; Congregazionalista, vol. viii., p. 227; S. Baring-Gould, Cento schizzi di sermoni, p. 25; T. Birkett Dover, Un manuale di Quaresima, p.
36; AC Tait, Lezioni per la vita scolastica, p. 161; R. Collier, Pulpito del mondo cristiano, vol. iv., pag. 206; G. Bainton, Ibid., vol. xii., p. 21; Monsignor Thorold, La presenza di Cristo, p. 129; J. Servizio, Sermoni, p. 243.